学佛后也要执着，没有执着是不行的。没有执着，好比你是一个浮萍，或者墙头草，根都没有，不起作用。佛弟子要做人天大丈夫，就是大树，你看大树拼命长，根拼命伸。等大树长个一千年，就有灵气了，就是大树神了。人还活不到一百年呢。那它修的有些功夫了。

人要有所执着，因为你的心要安放在哪里嘛。人不是木头，木头石头是无想，但人是有想，楞严经讲的，人的行阴，色受想行识的行阴，就是人的念头好像瀑布一样，从不间断的。好比人有这个精气神，像一块田，你不种粮食，它就长野草了。你挡不住的。

世间人做事，一般人都是摇摇摆摆，好像做生意一样，看到哪个好赚就往哪里跑。但修道不同，修道要有很大的执着心。认定一个，做到最好，道就修得成了。所以佛门讲，和尚和尚三百六十样。每个人执着的不同，而且和世俗人想法观念都不一样，他才能去做和尚。也就是要有奇骨，像罗汉一样，罗汉的长相都跟人不同，所以他想法也不同，执着的东西也不同。这才是罗汉。

你的心不放在佛法上，心也就跟着跑了，不然就犯空，犯空是最麻烦的，犯空很容易变愚痴。就是抓不住念头，觉察不出来。所以修行人，他要智慧，首先六根要很敏锐才可以。就要有所执着。所以要修行的人，都会有些不一样。如果都一样，那就不修行了。

修道要有一股清贵之气，好比山上野草多，但灵芝总是少。像以前的祖师，不仅是拜佛，还是诵经，都有坚强的毅力。做到事情都比普通人要多，而且多好几倍。虚云老和尚活到一百二十岁，建庙建到一百多岁。所以他福报大，成就也大，弟子也多，几乎不停息。

很多人把修行误解为悠哉悠哉。斋堂就有写：莫把光阴遮面目，常把生死挂心头。每天过得很快，到哪里都能混口饭吃，但人身难得。下辈子要做人，也不是那么容易，而只有人身才能修行。又遇到佛法，就更要努力了。儒家都讲，人要立功立德立言，至少要名垂千古。儒家都有这个努力的精神，那学佛后，就更要努力。有了努力，才有福报。

要出家，也要靠福报。庙也一样，有些庙，传了几百年后，香火就断了。有些庙，能上千年一直在出僧才。这也是开山祖师的福报所感召。学佛要成就，福报不够无法成就。人生命是有限的，如何在有限时间内培养更多的福报，就要爱惜你的精气神。

要进入修行，就要舍弃很多不必要的东西，比如应酬，无效的社交。很多无用的东西在占据我们宝贵的时间。不仅要惜福，生活上也要简单，简单了才能有更多时间来深入一门。很多无用的社交活动，慢慢要停止。一个人能成就，就在于他的心，能安住做一个事情，也容易成就

了。

我们的时间浪费，都是在小细节上浪费掉的，比如找东西，东西乱放，结果就到处找。还有看看微信，时间就过去了，看看电视，聊聊天，很多时间都没了。在家人为什么无法修行，因为干扰特别多，嘈杂，心不定。所以修行要保

持寂静的功夫。释迦牟尼的意思是静默能仁的意思。就是要保持一份寂寞。

清静经讲，人心若清净，天地自归宁。世界上本没有事，只是人的欲望太强了，所以乱子特别多。人的欲望少一些，病也少了，人和大地宇宙也合为一体，病就少了。你心清净了，智慧就开发了。智慧是本来就有的，只是要怎么开发，就需要念经来开发。念经能让你的心清净下来，业障消除，智慧就开了。业消智朗。业障消除了，智慧就升起来啦。现在大家都搞佛学，不要变成研究和知识，一定要让心慢慢清净下来，这才是道。心要清净，身也清净，身清净，心神就安，心神安了，就能长寿，烦恼就少。这时你才开始正确地勇猛精进。不然我们很多精进，都带着杂质。你根本搞不懂你是在为欲望服务呢，还是为成佛服务。结果越精进，世俗欲望越重，那就糟糕了。应该越精进时，世俗享受越小，这才是对的。