我们之所以为凡夫，首先就被色身转。楞严经讲，心随物转。色身是人最大的，最坚固的妄想。可是没有色身又不行。有了色身就被色身转。人的贪嗔痴，贪吃，睡，珠宝，色欲，这都跟色身引发的有关。所以怎么处理好色身的问题，就很关键了。

修行要过很多关，其中一关，就是色身关。古人讲饮食男女，人之性也。人的色身是父母精血交媾而成，就带着欲界的欲望。精血之污浊，怎么把污浊变成清净，这就是要修行的地方了。

汉地祖师很少讲修色身的部分，这一块道教讲的比较多。在唐朝时，不仅佛教发达，道教比佛教还发达。当时道教是国教，所以大家可以考虑那个背景。那时几乎所有修行人，都会懂得道教的一点修仙的本领。也就是在基本功上，道教讲了很多。所以现在你看唐朝时的典籍，根本不会记在这一块。因为这个是很基础的东西。但现在有个问题，就是本来很基础的东西，我们都不会了。然后又走向最高的东西，结果发展到后来，就变成空谈了。为什么?只会讲道理，不会修。

唐朝时禅宗的见地，就是六祖坛经。其实六祖坛经中没有讲到怎么修色身，因为那时人人都会打坐。尤其江西湖南一代，人人打坐的功底都特别好。所以六祖主要从知见上去立和破。坛经讲的是知见的东西，是专门给打坐的人讲的。但现在人不会打坐，就把坛经的东西拿来用。那实在是越学，结果越糟糕，烦恼都解决不了。

后代禅宗的没落，就是没有道教修法也失传了。不过这些法在天台宗那里还得到一些保存，比如天台宗六字诀。所以我说，禅宗是柔和了华严经的最高境界，加上黄帝内经修色身的理论，以及老子道德经的处事方式而形成的。

佛法对中国最大的贡献，其实是华严经。华严经以佛教大方广的境界出发，让中国佛教和印度佛教有很大的不同，就是呈现出一股帝王的富贵之相。印度出家人托钵乞食，中国出家人不一样，庙盖的非常大，和皇宫一样。为什么?这就是华严经给的启发。

虽然庙很大，佛像庄严。但出家人的生活，还是按照百丈清规来定，百丈清规的很多内容，就非常和道德经的人天合一思想很接近了。这种生活完全和印度不一样。中国禅宗寺院都建在风水宝地，祖师各个都是堪舆高手，天下的名山都被僧道占了。为什么?这就是道德经的启发。

在平常修身和修心上，是完全按照黄帝内经来的。比如早课定在四点钟。为什么?这也是根据道家修仙的思想来的。还有佛门很多唱诵，法器。这些古老的方式，很适合中国的土壤。但我们现在对这一块，了解的太少了。甚至很多地方生活方式，也不按照丛林的制度来。或者有丛林制度，但没有那么好的丛林环境。自然修行就困难。

不过目前保存比较好的，就是唱诵和参禅。南方重唱诵，北方重参禅。南方的唱诵很发达，其实唱诵是一种很好转化色身的方式。唱诵还包括念经。参禅也是。这两个可以选择一个去修。

一个寺院如果没有早晚课，那鬼就住进去了。寺院就不得安宁了。唱诵不仅让人欢喜，也让护法神感到欢喜。同时唱诵也能转化色身的气场。所以像念经，其实属于禅宗中的密法。像很多祖师都重念经，靠一心参禅而成就的，几乎没有，都要配合经教来。虚云老和尚开悟前，就去天台山学了六年的经教。所以说，要做一个真修行，就要这两样都会。

为什么定不住，欲望那么多，跟着跑。就是自己身体没有降服下来，身体内欲火，虚火过多，心就跟着欲望跑。色身不干净，很脏，六根都喜欢吃脏的东西，眼睛贪色，嘴巴贪食，耳根就爱听世俗音乐，身根贪着男女触觉，这些都是色身不干净。你色身能转化，就能体验到色身转化后带来的禅乐，心就不会跑了。

很多人学佛久了，还外跑去世俗找娱乐。因为色身没有转化，色身内污浊，没有体会到禅悦。如果体会了，就怎么都不走了。外界的东西，就好像破扫把一样。

清朝时，福建鼓山的一个祖师讲，佛经有两部，一部是法华经，一部是八十八佛忏悔文。这两个要时常念，口中出甘露。口中出甘露后，你就对世间的食，欲，就少了很多了。