学佛要有个环境，包括善知识，和外在的物质环境，好比说寺院。人一进入寺院就会想到佛法。但佛法要传播，还要靠人，没有人，单单有寺院，有佛经，而没有弘法的人，那也不行。好比现在许多地方，比如吴哥窟，也有佛教的建筑，但没有修行的人，那只能作为一种观光环境而已。

中国是个风水宝地，不仅有修道的风水宝地，还有这么多修道的人。所以中国人修道的香火一直不间断。这是个奇迹。世界上最热衷修道的民族，就是中华民族，还有印度的民族。这两个民族人口最多，修道氛围最为浓厚。

学佛要多亲近善知识，亲近寺院。这就是一种保护作用。你和学佛的人在一起，就谈佛。跟做生意的，就谈生意。物以类聚。多亲近善知识是很重要的。那你亲近善知识，乃至亲近寺院，也要有福报。要在三宝门中有培过福田，你进来就很亲切。如果没有培过福田，你会很陌生。三百十六行，学佛也算一行的话。也不是每个人都能和这一行有缘的。

接触佛法后，要多念经，亲近善知识，亲近寺院。这三样要做到。人有隔阴之迷，哪怕前辈子是个和尚。但一投胎，很容易就忘记了。唐朝时窥基大师，他前辈子是迦叶佛时代的罗汉，他来投胎时，都忘记了自己是罗汉再来。因为他有神通，跑到皇宫里去投胎。结果一投胎，就忘记了自己的罗汉使命。等到玄奘大师来了，一定让他去出家，他只好去出家，一到寺院，听到钟鼓的声音，才醒悟自己前辈子是个罗汉。你看这隔阴之迷，是很厉害的。

这辈子有些智慧，就要多念经，起码前辈子再念这些经，你就会很快。修行都不是一辈子的事情，都是聚沙成塔的修。那如果有些福报，就多供养三宝，把福重在三宝门中。下辈子再来时，还会蒙佛慈悲，接引一下入佛门。要谈这个入佛门，实在不是那么容易的事情。尤其是在减劫中，人的福报慢慢减少的过程。要遇到佛法就更不容易了。

佛法最兴旺时，就是唐朝，不仅是物质的兴旺，唐朝建了很多寺院。更重要的是，当时社会有一股崇佛的风气。以出家为荣耀，能出家是很荣耀的事情。过了唐朝以后，到了明朝清朝，人们就不这么认为了。明清以后，人们福报就小了，大家都看不起出家人。整个社会风气，对出家人都抱着一股错误的偏见。人对出家修道不感兴趣，自然就是社会的灾难。

凡是人灾难越多时，对三宝就越不恭敬。三宝的存在，是为了教化人心，让人断恶修善，乃至成佛。最起码的，能令人诸恶莫作，众善奉行，也能达到人天果位。但人不恭敬三宝时，对因果也失去敬畏，那业就越重，人类的灾难就越多。

现在叫末法，见浊，劫难。知见的污浊，错误。现在社会上到处都有，好比说堕胎，杀生，吃肉，这些最为普遍的见浊，就可以让人灾难不断。社会上会宣传，吃肉有营养，堕胎无害，就造成人类有杀生。在这种许多知见错误的大环境中，你要听到正确知见，就很困难了。没有善根，你进不了佛门，就永远解决不了问题。不要说生死问题，就单单生病的问题，就解决不了。

茫茫人海，三宝是指路明灯。世间人也在努力创造财富和福报。在轮回多次中，我们多大的福报都享受过，结果呢，什么也留不下。把福报留在三宝中，聚沙成塔的来修行，这比较有用。这辈子要修行，把亲人，有缘人都拉入佛门，跟佛结缘。好好修行，个人生死个人了，哪怕多恩爱。也要自己了自己生死。

古人讲，中土难生。中国不仅有佛法，还有一大群修道人，还有这么多佛教道教的名山。历朝历代开始就有了。天下名山僧道多，一个山，要是好几个修道人，不管是佛教还是道教的。这个山就少了些灵气。还好，我们现在还有福报，遇到修道人，以及有这些佛像佛寺的存在。这些都是古人给的，我们要很感恩。世间的物质发达，都是享受了就没了。但佛法，寺院的存在就不一样了。他是承载人类灵性的东西。人类之所以高明，就在于灵性的高明。佛法就是人类灵性的产物。

佛经记载，以恒河沙七宝来供养，不如受持经典的功德。因为受持经典是直接的启发人的灵性。功德就在于灵气的开发。其他物质的享受，没有这个作用。

有个好环境来学佛，也要福报，没有福德因缘，是无法上善人聚集一处的。有些人出家后，没有地方住的，也有。不是每个人都有福报住大丛林，大庙来修行的。这需要过去生的因缘。哪怕你要出家，找个师父来收你，这也需要福报。遇到出家人，还是在哪些地方修行，都要过去生培养的福报，没这个福报，还真修不了。

很早之前，有个僧人到云山居去挂单，知客师就莫名其妙不让他挂单，跟他没有结善缘。他只好勉强的在韦驮菩萨脚下，那里有两块砖头，他就打坐了一个晚上，抱怨韦驮菩萨不护法。晚上韦驮菩萨就给他托梦，说你前辈子在这个庙里偷懒，别人干活，你只肯扛了两个砖头。要不是过去你扛了两个砖头的福报，你现在连打坐的地方都没有呢。

以前禅师要出门行脚，遇到各种境界，坏的，就是惭愧自己福报小，业障重。好的境界，就是自己过去生有福报而已。以前人要出门行脚，才知道自己业障重不重，福报够不够。在行脚时，也会遇到各种人，也是考验智慧够不够。这种行脚，就做走江湖。以前就有这个风气。