智慧和禅定要双运、一体。六祖慧能在《六祖坛经》里讲过，定慧一体不二。定是智慧的体，慧是禅定的作用，二者是一体的。最初，二者不是一体，戒中生定，定中生慧，有次第;最后，戒定慧三学都是一体的。

麦彭仁波切在《定解宝灯论》里也讲过，戒离不开定，定离不开慧，慧也离不开定。

在此处，主要强调禅定和智慧，寂止和胜观二者不能分开，一定要双运，缺一不可。所谓双运，可以理解为真正的双运——一体：名称为“双运”，貌似两个法，其实是一体。刚开始，是相似的双运，二者相互不能离开——修禅定不能离开智慧，修智慧不能离开禅定;寂止不能离开胜观，胜观不能离开寂止，寂止和胜观双运。这个问题很重要。

现在有些人修禅定只是静坐，并不明白诸法的真相真理，也不闻思修，相续中也没有产生智慧。只有通过闻慧、思慧和修慧，才能产生智慧。

有的人不闻法，却认为自己闻法了。看过书，看过光盘……这不算闻法。以前的老祖师、大德们，十年、二十年间一直在闻法、思维，而我们只是偶尔看看书、听听课，这根本谈不上闻法。闻法要持之以恒，天天闻法，时时闻法，直到你的相续中真正产生了闻慧，才可以轻松一点，但是即便如此还是要不断地思维，最后才会产生真正的智慧。闻慧和思慧都只是一些基础的、特别浅的智慧;修慧才可以说是有点真正的智慧，但是也分很多层次。

这样闻思修十年、二十年、三十年，才会产生智慧。有些人可能根基比较好，智慧产生的比较快;有些人根基没那么好，虽然修行中也能产生一些智慧，但是回到家里，一遇到事情还是不管用，那是因为没有坚持修练的缘故。闻思修应该是长期的，持之以恒的，最后才会产生智慧。

也许有些人心里会产生这种疑惑：“要十年、二十年、三十年，我哪有那么多的时间啊?”其实只是自己不用功而已，若是用功，随时都可以闻思修。如果有时间，可以看看书，听听法;若没有时间，就多思维;当心里想着或在做其他的事情时，思维也有些困难，这时可以修，即把佛法落实到生活和工作中，在实际生活和工作中去体会、感受。实际上，闻思修完全可以兼顾，能听闻的时候听闻，能思维的时候思维，能修行的时候修行，这才叫精进，只有这样闻思修，才会产生智慧。

但是由于我们不精进，所以对我们来说这样去闻思修很困难，这是我们自己的问题。