谈到菩萨之行为，一般分为三种层次。首先是迈入菩提道，这主要是指发菩提心，为利益众生而求能获证悟之心。再接下来就是实际的禅修阶段，其中包含「六波罗蜜」的修行。在「六波罗蜜」中，最能令人生起菩提心的戒律即是忍辱。菩提道的最高境界所具备的正是佛性，而要证悟佛性就要由忍辱中得来。

《入菩萨行》的第一章里，寂天谈到一个人发菩提心所产生的价值和好处，发菩提心即誓愿为利益众生而证悟佛性。他说道：

我要向怀有神圣珍贵心灵者

深深地顶礼致敬

我要皈依在那喜悦泉源之中

他为众生带来幸福连敌人也不例外。

寂天在这首诗中说，由于利他之心能够发展成利益众生的无限大能，因此，但凡能生起利他之心的人，就必然是位真正值得吾人景仰尊崇的对象。因为，内心生起无限利他之心，不只是个人世界喜悦和幸福的泉源，更能利益无数苍生，凡是有缘能与此人相遇亲泽之人，即使是十恶不赦之徒，都会在生命中受到极大震撼而改变一生。即使某人犯下罪业或与别人产生恶缘而引致现世恶果，但只要到最后能有幸接近这种心怀利益众生大愿的人，那么他的未来仍能被导向积极光明的结果。这就是无限利他主义的强大力量。

这个无限利他主义的真正基石是「慈悲」。正因如此，月称并不像一般经书的作者那样，在作品起首处先向佛陀或某位观修的本尊致敬，他在《入中论中先向慈悲心致敬，并指出保有慈悲心的重要性。就初学者而言，慈悲的价值不容忽视。当一个人走上灵修之路时，那就决不能低估慈悲的价值和重要性。即使已臻了悟佛性的正果悟境，慈悲仍有其重要性与价值。纵然世界上各大宗教有不同的法门来教导慈悲信念，有不同的教义让世人明白抱持慈悲态度的重要性，但它们都强调慈悲是积聚福德的灵修基础。它的存在非常重要。