佛教告诉你来世去哪里(资料图)

文：夏坝仁波切

关于后世的问题，自古以来很多的宗教有很多的说法。佛教也说有来世，能证明有来世的理论依据非常充分，现世的实例也非常众多。而且到目前为止，所有的宗教当中，最有说服力，最实事求是的就是佛教，因为佛教从来不模糊地说，你行善，上帝高兴了，让你上天堂;你做恶，上帝不高兴，就让你入地狱。我们不说这样的话，这显然是吓唬孩子的事。不可能有某一个上帝，或者某一个神仙，或者佛惩罚你。也不可能有什么神仙来赏赐你，让你去三善趣。我们去三善趣：人、阿素洛、天界等等，或者堕入地狱、饿鬼、畜生，是谁安排的?是自己安排的。

你今天是这样的人，十年之后，可能会变成为富人，或者穷人。是别人惩罚，或者赏赐吗?不是，是自己的行为感召的。这要看这十年之内你在干什么事，你若成天赌博、偷、抢、无恶不作，那十年之后的结果，轻一点可能要蹲监狱，在里边“闭关”，重一点就一命呜呼了;如果这十年你兢兢业业，非常努力的按照正道的方式去解决问题，十年之后，你可能是一个老总，或者董事长;你要是这十年之内兢兢业业的学习，不停地学习，十年之后你可能是教授。这是谁安排的?没人安排，是自己安排的。

万事万物有因便有果，有果是因为有因，善也好，恶也罢，就看你做什么，就会得到什么样的结果。种瓜得瓜，种豆得豆，就这个道理，此世如此，来世也如此。你死了之后，因为你善的业力多，福报的业力多，自然就会受生于三善趣，人间、阿素洛、天道等等;恶业多自然就会受生到地狱、饿鬼、畜生等等。这不是某一个人，某一个神强加给的，是自己安排自己。

来世引发何种果报要看异熟果，异熟果的异熟因有三种：福德业、非福德业、不动业。所谓的非福德业就是恶业，它能够引发堕入地狱、饿鬼，畜生的异熟果;福德业多，就会受生为人、阿素洛、欲界天等;不动业，会受生为色界天、无色界天之类的更高一些的天界。

好比是一块石头，或者一块木头，如果它的体积和它的重量相比，重量占主要的话，一扔到水里边，就会沉到水底;如果体积占主要的地位，扔到水里自然会浮在水面上。我们来世将去往何处，取决于我们相续中积累的善的成分多，还是恶的成分多。不仅仅是来世，今生的荣辱都跟这个有关。就今生来说，有的人变成非常伟大的人，因为他的善的成分太多了，他为天下苍生做了很多善业，人人都恭敬他，膜拜他，以他为榜样，以他为象征，所以说他就变成了不起的人。有的人被瞧不起、被唾弃，因为他自私，他不惜一切代价来获取自身的利益，使旁边的人都厌恶他，看都不愿意看他一眼，甚至不愿意跟他说话。

总而言之，首先，来世必然有。来世去哪里，完全靠今生所做的善和恶的业力，绝无侥幸占便宜之理，这一点从理论上，从事例上，从方方面面来说，都可以成立。虽然我也不愿意有来世，有来世多麻烦，我们今生活得开开心心就行了。但是，事情并不一定是按照我们的愿望发展，我们愿意也罢，不愿意也好，来世是绝无可能避免的。所以，我们不能不关心来世。其次，来世往哪里去?只有两种去处，一是人间、阿素洛、天，欲界天等等，三种善趣;二是饿鬼、地狱、畜生。

——节选自夏坝仁波切《安乐道导论》