强烈的对立其实是一种病态

2016-12-05 佛学入门

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中国人的思想,其实是好中有坏,坏中有好。这个和西方人不同。西方人好就是好,坏就是坏。分割得很明显。分割很明显,这就导致我们生活中有很多愚痴烦恼。你看事业顺利的,开心得不得了,开始浪费,然后目中无人。这就是好中有坏,结果破产了,失意得不了的。就很烦恼。

现在很多人事业不顺,婚姻不顺,孩子不听话,每天烦恼这些。我都跟他说,你去念经吧。其实念《道德经》最有用。因为你平常的思维,都是强烈的对立。造成人格上有强烈的分裂。好事欢喜得不得了,坏事痛苦得不得了。凡夫就是这样子。但道德经有个好处,就是让你人格不要分裂,圆融一些。把对立的力量拉平,像个太极一样。这样子你就知道了,好事不会欢喜过头,坏事也不会悲伤过度。过喜和过悲对人的身体都不好。

有个人发现一个商机,就是炒房子,发现可以发财几百万。他就一直来求菩萨保佑,也念经很虔诚。但太紧张了,晚上都睡不着。我就劝他,你去念念道德经,就能睡着了。很奇怪呢,如果你的思维,情绪走向某一个极端,然后你又回不来时,赶紧念《道德经》。一般失眠的人,都是紧张过度,就是思维太过于对立,不够圆融。这时道德经是很好的解决方法。

我们现在学佛,有很多问题。其中一个,大家都去研究教理。你看上佛学班的那么多。日本台湾研究得最厉害,现在轮到大陆了。大家知道,文字有它的功能,就是能教化。同时你太执着于文字时,文字就成为你解脱最大的障碍。凡事都有两面性。这一点要承认。都没有教理也不行,现在天天搞教理,也很糟糕。

要知道,中国人最喜欢搞的,就是文字研究。所以佛法一传播进来后,大家都当成印度的哲学来研究了。没有人来修行,大家都去搞研究了。我讲一个例子,像中国文化是大道至简。所以老子道德经才五千字,伏羲干脆就画个八卦而已。所以中国人的,修道为道日损。但印度不一样,你看印度最有代表性的,就是华严经般若经。印度很多高僧都著作了很多论,结果呢,就产生了很多名相。现在很多词语都是印度来的。中国人看问题,都是很简单。因为阴阳,就两个,不然就产生六十四卦,就六十四个。但印度不一样啊,你看多少名相。

跟各位讲,这些名相有利于你理解,但同时也是障碍你解脱。这就是一阴一阳之谓道。永嘉大师才说:“入海算沙徒自困,分别名相不知休。 ”现在日本人就搞佛教名词,日本人的风格就是很精细。但中国人就不一样,中国人要的不是精细。要的是大局。

所以你去看,很多人研究论,讲道次第,学个好几年的,都希望把佛法讲得很详细。其实你越详细,越局限起来。一个事情,你怎么能详细呢。越详细相当于越往一面去,但万事万物都是阴阳相生的。怎么可能只有阴,没有阳呢。我看世界上最厉害的是金刚经。佛讲了法,像洒到地面的落叶一样,马上就扫掉了。这样子才能解脱。

现在很多人也学习日本,好像一直在搞研究,修行总喜欢弄一个系统出来。任何系统都是不完整的,有它的优点,就必须有它的缺点。像藏地佛教,很多人也在研究佛理,结果都变成研究,很繁琐。研究很仔细,是他的优点,也是他的缺点。所以我看很多人争论,哪个宗派好,最适合人。其实都没有讲到位。讲到位的,就是你要列出你的法门的优点,也要列出你的缺点,这才是明智的修行人。

像你修净土,修禅宗,修律宗,有没有优点,一定有。有没有缺点,也肯定有的。你都看不到自己修行的宗派的缺点,不算是个合格的修行人,只是一个盲目的追随者而已。但很多人很忌讳谈自己法门的缺点,导致说佛教内才这么多纷争。因为只要你讲自己第一,别人就不服。

对比佛教,道教,还是基督教。其实中国人的骨子里头,流淌的大部分是道家的血液。所以中国佛教和印度佛教不同。中国佛教就有道家和儒家的部分。藏密和原来唐密不同。藏密很多部分都有藏地苯教和风俗的影响。比如灌顶,或者转世,这都是很普通的。但在藏地土壤下,人们就喜欢这种做法,那只是一种风俗而已。不一定说,好像你摩头后你真能如何。那不过是一种风俗而已。

有些人说,佛教要回归到印度的方式去才是真的佛教。不一样啦。风俗不同,中国有中国的风俗嘛。你不要小看这股力量。如果回到印度的风格去,估计不久中国佛教就消失了。因为不适应。现在很多人的烦恼,其实用道家的思想来解,是很好解释的。我看学佛人的烦恼往往比山里农民的烦恼还要多?为什么。知识太多了,反而障碍了他的天性的部分。

中国的禅宗就一直在做这个工作,要不立文字。就是说不执着于文字的相,所以才有指月录。用手指着月亮,要看月亮,不要看手指。月亮代表真相,手指代表文字。所以我发现,越是研究教理的人,他没有生命体验,往往对佛法越失去信心。

现在的佛学班制度也出现很多问题。最基本的一个,就是失去对老天爷的信心。你连老天爷信心都没有时,你怎么能对因果有信心?但这老天爷信心,又不是文字能给你的,而是靠自己去修行,去悟道来的。所以佛法,不是一种教育。不要把佛教当成佛陀的教育。教育是语言、知识的传播。佛法是修道的一种生命体验。你要去体验,才知道那个境界。不是靠老师教出来的。这一点要区别开来。否则现在佛法都变成了教育,糟糕了,培养了很多学生,却没有一个是修道人。

修道是修灵性的部分。你看很多人读佛学班回来,对佛法反而没有信心了。因为他靠思维来理解佛法。而佛法是用生命去体验的。你跟他讲,佛菩萨怎么灵验?你讲没有用。这需要生命去体验的,而这部分是无法教的。就相当于灵性的部分。中国人叫启发,就是开发你本来的东西而已,无法交给你。

我发现现在很多人学佛后的烦恼,主要来自于强烈的对立,思维上不够圆融。其实佛法要解决的烦恼,不是世俗的烦恼,而是度众生时产生的烦恼。《金刚经》讲的,持戒修福,发无上心时产生的烦恼。不是你生活中遇到的小事情的烦恼。这一点要区别开来。

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