为何悉达多能成佛，为何我们难成佛？为何释迦牟尼能悟宇宙之真理，为何我们的佛教却流于消灾祈福，烧香磕头？

佛教中佛祖 菩萨是怎样的存在？

我们来看，释迦之一生。

论地位：迦毗罗卫虽小，他也是一国之太子，且这个太子不是中式的太子，没有父皇的猜忌，没有兄弟、群臣之暗算，他受净饭王的极度宠爱，甚至只要他想，可以随时接王位。为一国之至尊，却不受国事之操劳。

论出身：悉达多为刹帝利之种姓，释迦族王子，不但父系是王族，且生母、继母、妻子皆为公主。不可谓不贵。

论财富：无需多言，至少不会为钱财而发愁。

论情感：唯一遗憾的是生母摩耶夫人难产而死，但其继母大爱道亦是其姨母，对他的关爱并不逊于生母，母爱于他是并不缺少的。年纪轻轻又娶妻生子。父慈母爱，妻贤子慧可谓美满。

论修养：学识渊博，文冠一时，武功高强，亦堪骁勇，绝非无知无能之辈。

论相貌：仪表堂堂，以至后来更有三十二相，八十种好。

至于其他，健康、智慧，威望无一不足，吃的是珍馐美味，穿的是绫罗绸缎，身边美姬环绕，仆从成群……

佛教有个词叫“福报”。

我们想想自己，再思索古往今来你能想到的所有的人，福报之大能出悉达多之右者有几人？

佛教中佛祖 菩萨是怎样的存在？

为何彼能成正道，而我辈却流俗，答案显而易见了。

我们苦苦追求的东西人家已经玩腻了。譬如小儿，一块糖，一个拨浪鼓看见了也要眼直，伸着手咿咿呀呀的想要，攥到手里就不肯。可是这东西对你这个成人来说还有这么大吸引力吗？同理，功名富贵，佛陀生来便已享尽，我们还在烧香磕头，念经拜忏苦苦祈求时，佛陀已弃之如小儿之拨浪鼓。

人是有俗欲的，这是人之本性。这些俗世之欲驱使我们不断去寻求，求富、求贵、求美、求情……

可是机会是稀少的，苦难是重重的，寿命又是短暂的。于是我们往往在无尽的追求中耗尽了生命与精力。

如果将生命比喻成一条大道，那么俗欲就是一道道沟壑，或深或浅。大道的尽头是宇宙之玄义、是人生之真谛、是佛之果位。可是我们过不去，光是填平这些沟壑就够我们忙的了。所谓欲壑难平，正是如此。有的人路上的沟深，为了填坑，一抔沙土也会让他疯狂，所以他可以为了几千块钱不计后果，杀人越货；他可以为了一个小小的职位卑躬屈膝，丧尽天良。有的人路上的坑浅，他有机会添平大部分沟壑，接近大道尽头，得见一缕曙光，然而时间有限，生命有期，他终究无法到达点。

最终能到达终点的只有两种人，一种有奇大之福，一种无丝毫之欲。

有奇福者人生道路为一条坦途，不会为了填坑而费事费力。这就是佛陀。

无丝欲者腿奇长，弹跳极远，这些欲壑并不能阻拦他。这种人是天生的圣人。这样天生的圣人有谁？我不知道，也未曾听说，因为这种人必然无名。

所以佛陀是什么，他不过是一个走到了大道尽头的人，他看见了尽头的光与景，然后向我们描述并召唤我们一同前往。

佛教中佛祖 菩萨是怎样的存在？

有一群人用种种方式向他顶礼膜拜希望他能帮助自己填平沟壑，这是佛教。有一群人不断背诵和思索他的言论并不时时填上自己的想象加以转述，这是佛学。还有一群人听闻了他的描述，心生向往，努力填坑向着尽头前进，这便是佛法。

搞佛教的拜了一辈子，最终沟还是沟，他一辈子也没迈过去，困死在了坑边。搞佛学的学了一辈子，结果不知不觉自己又挖了一个深坑，最终把自己埋在了其中。

所以什么叫学佛，哪个是正道？

好好过日子就是学佛，挣钱养家，敬老尊贤，爱妻怜子，有自尊心，有慈悲心，公德心就是行正道。所以禅宗讲行也是禅，坐也是禅，吃饭喝茶，劈柴打水无不是禅，这话不是妄言。

若问佛教就如此平淡嘛，佛教有没有神迹与神通？有，今天努力填沟壑，明天努力填沟壑，后天努力填沟壑。一门心思，岿然不动，不思巧技，不思邪法，或许有一天你抬头一看，赫然发现，前路的沟壑已经消失的无影无踪了，这就是佛陀接引，这便是菩萨显圣，你再仔细一看，发现你自己已是菩萨、佛陀。所以佛度人，人自度，佛乃人，人乃佛。

咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛

可译：去吧，去吧，向着大道的尽头去吧，大家都向着大道的尽头去吧。努力平沟壑，菩提萨婆诃。