我们对生病的原因仍然有许多不解，尤其是鬼神道干扰而引起的。没修行的人，会因杀业，邪淫业而引起。出家修行的人，也会因为这个问题。比如做经忏的问题。

现在许多寺庙的收入都是靠给亡者做超度，乃至设骨灰塔，做主要的收入。也可见佛法在衰败中，许多人只有死后才想到佛教来超度。但超度的结果如何，如果你收了钱，就相当于收了往生者的一部分业。有的庙超度过多，而又没有办法超度走，这个问题就很严重了。这些没超度走的，就会干扰人的修行。

我以前讲过，出家人是福田。种田的都知道，田也不能一年四季都在种，秋天后，就要休养了。不然就肥料都没了，就变成废地。在家人一直供你，你吃用在家人的，用过度了，又没有修，你的福报都给在家人拿去了。许多出家人到老年，一身是病，跟这个有关。

在家人也一样，凡是你吃的，用的，过度了，你年老了，都会一身是病。道家认为，人一辈子吃多少，是注定的。因为你元气只有那么多。尤其是非分来的财，别人送来的，你因为当官，别人送你钱，你收钱就手软要办事，结果害的是老百姓。你就要背这个钱的业。

现在人的病，除了杀业，邪淫以外，这个钱财使用上，也是得病的根源。佛教祖师定吃饭的地方为五观堂，主要让你第一，断除享受的贪心，第二，要知道钱财粮食来之不易。不要只看到有钱人赚钱容易，而忽略大部分的人赚钱的辛苦。第三，你为了成就道业，你才吃这一碗饭。否则滴水难消。

佛教仍然须要保持艰苦奋斗的作风。尤其是现在经济大好时期，否则许多祸，都是在好环境中造下的。民国时期，太虚大师强烈主张改革，而虚云老和尚则保存了农禅并重的作风。佛教想要长期发展，就必须保持自力更生，但现在这个作风，也在慢慢消失，很可惜。

因为佛教失去了农禅并重作风，所以许多寺院就仍然要靠大家供养。而大众供养中，佛法力度不足，使得许多庙都靠骨灰塔，放往生者牌位来作为收入。而寺院只要放入骨灰塔，寺院风水则被破坏，想要出祖师就比较困难了。

福建福州鼓山僧人风水很好，当地有些人就想把祖先坟墓移入，涌泉寺历代方丈都不同意。才保存了鼓山历代出人才。在家人骨灰移入寺院塔，对在家人是好，但破坏庙的风水。许多大丛林都因为有纳骨塔，风水坏了，再也无法出僧才了。

许多学佛人一谈起风水，就觉得是迷信。只有老一辈的出家人比较注重这一块，新一代的年轻人，受唯物佛教的影响，可以说是不知者无畏吧。

再一个问题，像一个王朝的国都，地理形势都不变，那王朝为什么会衰败了。所以风水学上，还有一种叫气。平常讲的，气数已尽。这个气，相当于一种磁场，能量场。就像这个地方，如果大家都修行，就有修行能量场。如果大家都不修行，都变成超度鬼神，变成世俗名利，气数就改变了。你要出高僧，也很困难了。台湾妙莲长老就很反对寺院里做骨灰塔。

但现在寺院做骨灰塔，建寺是来得很快，可是对在庙里修行的人，身体乃至修行境界都是不利的。虚云老和尚也讲过，如果一个地方被阴气所结，对建寺是不利的。在我们没有出三界，还受大地山河磁场所影响时，你就要好好保护好这磁场。像五台山历代高僧辈出，跟他的无形的环境保护有关。

禅门有许多禅师预知时至，这跟平常他们修持，尤其是珍惜常住物有关。福州林阳寺也是大丛林，唐朝时就有高僧志端禅师，有一天，他告诉大众，明年二月初二是我涅槃时。到了第二年二月初二，许多乡绅信众就来了，他也跟大家谈笑风生，到了半夜，弟子就说，师父，快过了。他说，好好，然后就打坐，就入灭了。入灭后，跟弟子说，把我的骨灰撒入山林就好，不要占用檀越的地。志端禅师时刻想着檀越供养，不能滥用。

古来高僧很惜福，不仅是建寺盖庙，还是自己用，都不敢滥用信施。以前虚云老和尚盖庙，住宿的地方都特别小，条件特别艰苦。他也不敢滥用大众信施。我看许多大丛林仍然保存得很好，在住宿，寺院风格上，都保存的比较古朴，实用。这个精神要传下来。不管出家在家，都要懂得珍惜。如果你修了很久，仍然多病，就是有犯了这个因果病了。