中国明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家——王阳明，其学说被称之为“阳明学”，他的守静心经影响深远。

王阳明的守静方法有两个步骤：

第一步：息思虑

“息思虑”，也就是让自己的心进入空寂境界。

让心空，佛家和道家会念口诀，儒家没有口诀，但“天人合一”“阴阳变易”“贵和尚中”“知行合一”都是最好的口诀，念口诀时须念念相随连绵不断。如此可取得以一念代替万念的作用，时间一久，自然入静。

第二步：省察克治

先省察哪些是私欲，良知会干脆地告诉你答案：好色、好货、好名都是私欲。

然后是克治，以前有这些私欲不要紧，现在我就把它灭了，斩钉截铁，绝不姑息。

当然，不能总盯着这些私欲不放，还要想天理。尧舜气象、仁、义、礼、智、良知，这都是天理。

大部分讲心学“静坐”的人，都在此留步。他们认为静坐无非就是这两个步骤，王阳明指出，这两个步骤中必须要有两件武器保驾护航，否则，静坐要么成为枯禅，要么不如不坐。这两件武器就是“诚意”和“谨独”。

诚意

就是正念头，诚实地践行良知给你的答案，一个念头出现，良知自然知道好坏，好的保留，坏的去掉，这就是诚意。王阳明说，诚意就是“如好好色，如恶恶臭”。

正是因为我们总不诚，所以王阳明才大力提倡“诚意”：“惟天下之大诚，能立天下之大本。”

在静坐中，我们揪出一个私欲，马上就克服掉它，这就是诚意；如果我们揪出一个私欲，却姑息它，甚至不想克掉它，这就不是诚意了。那我们的静坐也就失去了意义。

谨独

就是慎独，即使自己一个人的时候也要注重自己的行为，严于自律，我们静坐时就是谨独时。在王阳明这里，谨独其实就是自我管理。自我管理却包含了诸多要素。

王阳明说，静坐时只要把这些要素一一排列，就是谨独工夫了。

第一：分析，我有什么私欲；

第二：目标，我要通过什么手段克掉这些私欲；

第三：信心，我要坚信自己能克掉这些私欲；

第四：毅力，必须具备强大的意志力，一日不成就两日，两日不成就三日，不可半途而废；

第五：心态，在克私欲的过程中保持良好的心态，不能为克而克，更不能想克掉私欲的目的，一旦有这种心态，就是新的私欲了；

第六：学习，所谓学习只是通过各种手段光明自己的良知，以良知的巨大力量来帮助自己完成自我管理；

第七：检验，当你确定自己把私欲克掉后，要去实践中检验；第八是反思，我为何会有这种私欲，这一私欲产生的基础是什么。你只有反思到位，才不会再犯同一错误。

如果在静坐过程中没有诚意和谨独，那不坐也罢。如果一个人不能通过静坐诚意和谨独，那他就无法光明良知，自然不能知行合一。这样的人就会失去自我，随波逐流，永不可能获取成功。

由上面的论述，我们可以确信学习阳明心学的关系链：立志—谨独—意诚—知行合一—良知。

先立个真切为善之志，专心致志于此，然后从谨独处下功夫，就是自我管理，久之自见意诚境界。只要你意诚了，自然会认识到知行合一的本意。

认识到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本体。悟到自己的良知是怎么回事，天下事也就在我心中，在我股掌之间！