一位合格的佛弟子，首先皈依的发心要虔净，你是为了追求世间的名闻利养，还是为了寻求究竟解脱之路，简而言之，你学佛有没有想过要踏踏实实追随具德上师闻思修佛法，了脱生死，究竟解脱而成佛呢？

在诸多经典论作中都有记载，一位合格的佛弟子需要具备的四种优良品质：

第一、佛弟子应具足勇气、精进前行

皈依之后，将自己的身口意全心全意托付给上师三宝，纵然遇到生命的危险，也不做违背上师善知识的事情，不去违背上师之意愿；有些弟子，对上师慈悲开示的箴言，毫不重视与闻思，只是随着自己凡夫俗子的主观臆断而沉沦。如果将上师开示的珍贵法语视为凡夫之语，则不会得到任何的法益。

第二、佛弟子应拥有智慧、坚定信心

皈依之后，若出现违缘，能够拥有智慧，了知一切皆是业力现前，一切都在无常幻变，所以不会随着暂变之缘让心情跌宕起伏。内心清净，能够理解并践行清净观，极少分别念、妄念及邪见。如果内心不清净，就如同戴墨镜看世界，世界会变得一片阴暗。如果没有清净见，因由无始以来所造作的恶业，因由炽盛的业障、烦恼障、所知障和习气障，就算真正的佛、菩萨站在你面前，你也不会觉得眼前看到的是佛、是菩萨，你依然会找到一大堆他们的毛病和缺点。

第三、佛弟子应承侍上师

能够感恩乐承上师的慈悲加持，受持践行上师所传授的一切妙法，以虔诚、纯净、精勤之心力承侍上师及完成恩师交办的各项事情，细致深刻地领悟上师的密意。

上等承侍上师：即为精进闻思修上师所传之佛法。

中等承侍上师：即为以身口意三门清净虔诚奉伺恩师；

下等承侍上师：即为仅以物质供养上师，能够欢喜慷慨地供养上师饮食起居财物、受用等。

阿底峡尊者有几个大弟子，仲敦巴以做尊者的翻译来承侍上师，阿秘以为尊者做饭来承侍上师，甘巴哇则专门打坐禅修闭关，其他什么也不做。有一次阿底峡尊者示现老病，大小便不能自理，仲敦巴对尊者毫不嫌弃，恭敬伺奉，在上师便溺之时，他用双手捧着上师的大小便，一点点清理干净，突然在刹那间，仲敦巴尊者入定了，出定之时，他已能了知雄鹰翱翔的里程，能清晰地知道每只小蚂蚁乃至一切众生的心念，他获得了殊胜的他心通……

甘巴哇对师兄们的修为并不了解，他对自己能够长时间修法及闭关心生傲慢：“阿秘天天都在做饭，根本没什么时间修法；仲敦巴一天到晚在做上师的翻译，伺侍上师的起居也没时间修法，只有我最有福报，天天修法，能够专心闭关修行。他们真是太不精进了，谈不上什么修为。”阿底峡尊者当然完全了知甘巴哇的心念，于是命令三个大弟子各自展示修法的验证，结果甘巴哇当然比不上仲敦巴尊者，连做饭的阿秘，甘巴哇也远远不及。

第四、佛弟子应依教奉行

一定要竖立正知、正念，完全虔诚地追随上师闻思修佛法，“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”，依教奉行。具备大信心的行者，必然会视师如佛，抛弃大大小小的“我执”，上师如何教导，弟子就如何去做，这样才不会走偏，才不会失去不断进步的良机，要常常精进忏悔自己无始以来造作的罪业，努力持守戒律。

做一个合格的佛弟子，务必要重视“较之因果如粉细”，身口意三门不应骄慢狂妄，而应寂静调柔，踏实稳重。比如言行举止要得当，能够常常虔诚真挚地祈请上师交办给自己任务，表达自己的虔信心；常常虔诚祈请上师讲经说法、灌顶、传戒等，并具足虔诚至少祈请三到七次；极少以红尘俗世的杂事打扰上师，能够通过闻思殊胜妙法、上师言教反观自己的身口意，化烦恼为菩提；在上师面前，应该全神贯注，心不外散，双膝跪姿或安静盘坐，聚精会神听闻上师的开示及传法……

以上诸多内容，均可以通过闻思《事师五十颂》等论著全面学习，应用到日常。密续中说：“以千劫修十万本尊，不如刹那忆念上师”，印度龙树菩萨的上师萨拉哈尊者曾告诉弟子：“师言融入何人心，犹如现见掌中宝。”做一个合格的佛弟子，并不是皈依一下那么简单，要虔诚坚定地追随具德上师闻思修佛法，因故以上内容要好好闻思修之。