星云大师全程聆听余秋雨演讲。

余秋雨的夫人、黄梅戏表演艺术家马兰，现场清唱余秋雨作词的“寻找”。

余秋雨在高雄佛光山如来殿，畅谈佛法和君子的相互辉映。也是他走遍世界古文明现场后的终极结论。

3月6日，以《文化苦旅》和《山居笔记》风靡华人世界、抚慰无数灵魂的知名人文学者余秋雨，在高雄佛光山如来殿举办第三场系列讲座“慈悲智慧·行君子之道”。他直言，佛教的空性主张，大大减轻君子肩上的沉重包袱;佛法的慈悲为怀，让君子之道获得升华;佛法东传，不仅挖深、加宽儒家君子的内涵，更有助于深化精神养分，延续中华文化命脉。

文化名流到场聆听夫人马兰现场“献声”

余秋雨延续《文化苦旅》时期对中国文化人格的苦苦探寻与标举，近日归结出中华文化的集体人格，即是“君子之道”，而完成《君子之道》新作。继新北、台中两场谈论“良善社会”、“文明美学”和君子的关系后，余秋雨在高雄长畅谈佛法和君子的相互辉映，可谓系列讲座的压轴，也是他走遍世界古文明现场后的终极结论。精辟的论点，吸引近2千听众，连走道也坐满人，佛光山开山星云大师，远见·天下文化事业群创办人高希均，南华大学校长林聪明，以及高雄地区的各级学校校长都到场聆听。

余秋雨的夫人、黄梅戏表演艺术家马兰，不仅在会场“现身”，更“献声”清唱余秋雨作词的“寻找”，听众随着“跋涉万里，风尘仆仆，只为寻找那菩提树”唱词，恍如尾随作家的脚步，来到佛陀悟道的菩提伽耶，寻索宇宙最高真理。余秋雨紧接着说，数年前走遍古文明发祥地，只见灾难遍地的残破废墟;后来发现，拯救文明的答案，数千年前佛陀已在菩提树下对弟子叮咛过，那就是免除争斗、仇恨、愤怒。

君子人格华人灵魂原乡

余秋雨认为，华夏文明能逃过消亡命运的关键，在于以儒家思想为核心的“君子之道”思维。他借用荣格“文化集体人格”理论，说明集体人格来自“集体潜意识”，是族群灵魂的原乡，而中国文化的集体人格即是对君子的崇仰与追求。

“只要是华人，若被称为君子就感到高兴。”余秋雨戏称，“做个君子，不做小人”已成中国文化最有价值的“有效遗嘱”，可见孔子对君子的论述对华人影响深远，已内化为华人文化集体人格。

温文尔雅体现君子人格

至于君子之道的核心条件，余秋雨归纳为：成人之美，促成他人好事的美德;周而不比，团结而不勾结的人际关系;提倡中庸，拒绝一切极端主义;温文尔雅，以光、热、亲切感染人的风范。

余秋雨特别强调，走极端者往往喊出让人痛快的口号，却会坏事，有如走在悬崖峭壁的英雄，只为满足表演欲，除了自己危险，更会让追随者也置身险境，只有走中道，才能走出一条可行的路，也是自保且救人的最高道德。

佛教思维克服君子弱点

如果君子之道已在华夏扎根，佛教何以能在中国立足?甚至成为民间社会主要信仰?余秋雨坦言，源自印度的佛教，有超越诸子百家的思维，足以补强君子之道的先天缺陷，引领君子走出困境。

把生老病死的人生当严肃课题认真研究、表述方式简洁痛快明白、让人感受真实存在的戒律、纪律严谨的僧团组织，余秋雨认为，这些佛教的思维方式，可帮助君子之道克服弱点，两者结合为精神洪流，让中国人在乱世中懂佛理、也落实君子之道。

空性慈悲生命清朗自在

“佛教帮了我大忙。”余秋雨感性地说，多年读《心经》，“缘起性空”让他涵养出不避、不入、不应的处事态度，平安走过灾难纷扰。他认为，当君子若不彻底，很容易陷于“太在乎自己”的我执痛苦，这时，“空”是唯一解药，有了“空”的自觉，生命会重获清朗自在，慈悲也油然而生，愿意引导更多人去到美好的彼岸。

余秋雨表示，为他播下善种子的，是不识字的祖母。祖母因为常到寺庙诵经，无形中建构「行善积德」的中心思想。让他印象最深刻的是祖母有个行事准则，自家孩子可饮生水，却坚持提供开水让难民孩子喝，因为自家人拉肚子有郎中治，难民孩子则没钱找郎中。中国民间社会有许多像祖母这样源自佛教信仰的美好善行，在兵荒马乱的时代中，君子之道的文明方得以延续。

儒释辉映创造大唐气象

“只有君子之道，文明无法显现大气象。”余秋雨大力推荐听众重读北魏孝文帝的历史，他是鲜卑人，是佛教徒，也是君子之道的践行者，一手打造融合希腊、巴比伦、波斯、印度文化的“云冈石窟”，广纳世界文明的气魄，为大唐气象奏出序曲。

“综观历史，真正的大君子，一定亲近佛教;真正的佛学大师，对君子人格也不陌生。”和星云大师相交多年的余秋雨表示，在大师身上可看见两者的高度结合，大师早已超越一般意义的“佛学大师”，更具备传统儒家的“君子之风”。

余秋雨以“一个提倡君子之道的人拜见大君子”形容这场演讲，是此趟台湾系列演讲圆满的终站。