真正的修行并不容易，多数人不敢真正地修行，或真的对抗习气，他们不想做任何与感觉相违的事。人们并不想对抗烦恼，不想顶撞或摆脱它们。

现在人们所说的修行，并非真正的修行

我们说在修行中不要追逐情绪，我们已被愚弄了无数世，深信这颗心属于自己所有，事实并非如此，它只是个骗子。它将我们引入贪、嗔、痴，引入窃盗、抢劫、贪欲与憎恨之中，这些都不是我们的。

现在，只须问问你自己：“我想变好吗？”每个人都想变好。那么，做这些事是好的吗？人们做坏事，却想变好。因此我说这些东西都是骗子，它们就是这么一回事。

佛陀不希望我们追逐这颗心，他希望我们训练它。若它想往东走，你就向西寻求庇护；当它想去那里，你就回头落脚在这里。

简单地说，不论心想要什么，都别让它得逞，就如和多年的老友因理念不同而分道扬镳一样。我们彼此分开，各走各的路，不再相互了解，事实上，我们甚至吵了一架，因而决裂。没错！别追随自己的心。凡是追随自己心的人，都追随着喜好与欲望等事物，这种人毫无修行可言。

所以，我说：“人们所说的修行并非真正的修行，而是灾难”。更具体地说，我们必须以全部的生命去修行。这样的修行当然会有痛苦，尤其是最初一两年，会很痛苦，对年轻的比丘与沙弥而言，实在是段艰苦的时光。

别怕困难，一定要训练自己

以前我曾遭遇过许多困难，尤其是在食物方面。你能期待什么？在二十岁时，我成为了比丘，那是最需要食物与睡眠的时候……有时我会独自坐在那里梦想食物，想吃糖浆香蕉或木瓜沙拉，边想边流口水。

这是训练的一部分，这些事说起来轻松，做起来可不那么容易，口腹之欲可能会令人犯下许多恶业。针对正值发育期的人而言，在最需要食物与睡眠的时候，却被限制在这些袈裟里——他的感觉会变得很狂乱，就如要拦住奔腾的洪流，有时可能会决堤。

我第一年的禅修，除了食物之外，什么也没有。有时我会坐在那里，那情况就好像自己真的已把香蕉塞进嘴里一样。我几乎可以感觉自己剥开香蕉，再塞进嘴里去。这些都是禅修的一部分。

因此别怕它，从无数世以来到现在，我们一直都被蒙蔽。所以要训练自己，纠正自己，这并不容易。但愈是困难，就愈值得去做。简单的事还需要我们去费心吗？我们应该训练自己去做困难的事。

佛陀的情况也是如此。若他只是关心家庭、眷属、财富，以及过去的欲乐，则永远都不可能成佛。这些都不是小事，它们是多数人所追求的，因此，若年轻时就放弃这些事，那无异于死亡。

然而，却有人跑来对我说：“啊！隆波，这对你来说当然容易，你从来无须担心太太与小孩的问题！”我说：“当你这么说时，别离我太近，否则我会敲你的头。”这么说好像我没有心肝似的！

建立内心的平静，时间到了你自然会了解。修行、省察、思维，修行的果就在其中，因与果如影随形。不要放纵情绪，刚开始时，即使要找出适当的睡眠时数都很困难，你也许决定要睡一定的时数，但却办不到。

你一定要训练自己，无论决定何时起床，时间一到，应立即起身。有时你可以做到，但有时醒来时，对自己说“起床！”却毫无动静。你可能必须对自己说：“一……二……若数到三还不起来，我就会下地狱！”你必须如此教育自己。当数到三时，你一定会立刻起身，因为害怕自己会堕入地狱。有良好训练的心不会为自己惹麻烦，一切圣者都对自己的心有信心，我们也应该如此。

有些人出家只是为了过安适的生活，但安适来自何处呢？它的先决条件是什么？一切安适都必须以痛苦为前导。在得到钱之前必须先工作，在收割之前必须先耕田，不是吗？所有事情刚开始一定都是困难的，若不学习，你能期待自己会读书、写字吗？那是不可能的。