1、定力:止息散乱之心，归于静寂之禅定力，称为定力。即不论遭遇任何境地，均能如如不动之禅定力。

2、方便：又作善权、变谋。指巧妙地接近、施设、安排等。乃一种向上进展之方法。

3、自觉、觉他：指大乘菩萨自己觉悟所修之法，且令他人觉悟。

4、依止：即依存而止住之意；或以某事物为所依而止住或执著。又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离，亦称为依止。

5、和南：系对长上问讯之语，属礼法之一。又作槃那寐、槃谈、烦淡、畔睇、婆南、伴题、伴谈、畔惮南、末捺南。意译我礼、归、敬礼、恭敬、度我、稽首。

6、打七：我国佛教的特殊修行方法。亦即在七天之内从事密集的修行。这种密集修行的内容，主要有两类，即参禅与念佛。

7、提撕：提挈之意。即导引后进之人。

8、如如：如如者，不变不异，真如之理也。谓由前正智，观察名相，皆悉如幻，非有非无，名相本空，即真如理。理因智明，智因理发；以智如理，以理如智；是为如如也。

9、现证：现世证悟妙果。

10、观想：想浮于心也。

11、观照：即以智慧观事、理诸法，而照见明了之意。

12、入定：即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。定为三学、五分法身之一，能令心专注于一境。

13、三昧：指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱之状态。又作三摩地、三摩提、三摩帝。意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。

14、不净观：五停心观之一，即观察自己和他人的身体皆污秽不净，可治贪欲。

15、相应：即契合之义。

16、受持：受者领受，持者忆持。以信力故受，以念力故持。

17、未至定：又云未到定。言未至根本定之义也。近分之义亦同此。

18、真如：真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。

19、增上：即增胜上进之意，亦即加强力量以助长进展作用，令事物更形强大。

自然而踏实地走进幸福

或许此刻您的生活，正进行着一场前所未有、平常却微妙不可思议的巨大变革。在您还来不及花费九牛二虎之力好好表现一番时，以往许多遥远的幸福祈愿，竟然那么平常的、悄悄地实现了也许您正纳闷着，也许您还不习惯就在一念的觉知中，这么自然而踏实地走进幸福，但我还是要恭喜您。

仿佛可以感受到您从每天早晨醒来，开启自觉的生活。在上班忙碌的人群中，看见您精神抖擞，安详快步地迈向成功。在工作时，如实地观照着每一个心念与动作。在下班疲惫的人潮中，浮现您悠闲安适的身姿，观察是谁听到了嘈杂烦乱的人声车声。

在堵死的车阵中反观自己急躁不安的心念，甚至在烦恼困顿时，忽然一念的反观自照，原本以为真实得无法挣脱，让人喘不过气来的压力，却像雪花在阳光下消融得无影无踪……

每一念自觉清明的观照，就是一个觉性生命的重新出生，而经过百千亿次的叠影，成就了觉者的生命轨迹。能将这个开启生命幸福、寂静解脱的禅法，在古今无数成就者见证下，使其成为日常生活中随时可用的禅法，诚恳地供养给大家，真是再欢喜不过的事了！

祈愿一切生命本然具足的光明觉性，能早日开启，解脱忧愁与悲苦，安住真实的幸福。