在万法中觉知实相

在修习心念处之后，再修学法念处，如此一来，四念处可说是圆满了。在万法中觉知诸法的实相，是法念处禅观的根本意旨。我们可以先从如实觉知自己的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，面对着色、声、香、味、触、法等六尘外境，而产生眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，而生起种种的烦恼过程，来觉知诸法的实相。

失去依止的烦恼

例如，当我们要用眼睛去看外在的现象时，我们此时清楚地觉知自己要用眼根观察外相。当眼睛看着外相时，我们也清楚地觉知自己眼睛看着外相。这时，我们更清楚地知道，眼睛与外相两者的因缘

相合，我们会生起眼识，由眼识出生意识，由意识生起各种执著及善恶诸法的分别，因这执著、分别的心念，而生起种种的烦恼。

我们这时能觉知到烦恼生起的过程。对还未生起的烦恼，在眼观外相而生起执著时，这烦恼从未生中而出生的过程完全觉知。我们同时也能够如实地觉知，这些已生起的烦恼寂灭的过程。这是当我们体悟到不管是我们的眼睛、外相、眼识等众法，都是由因缘合和而生，根本没有真实的自体，一切是不断生灭无常的变化，是无我、空寂的。

因此，一切诸法都是无我的，我们心中不再有任何执著，这时已在我们心中生起的烦恼，就如同失根的兰花一样，没有依止的空间，这些烦恼，就从我们心中灭尽了。我们这时能完全觉知所有烦恼的生起，以至于灭尽的一切过程。

最后，我们更觉知到，所有已灭尽的烦恼，在未来时将不再生起。因为，我们已证悟了法念处，觉知一切诸法都是无我、空寂的。因此，我们对一切万法，不再有任何的执著，所以烦恼也没有任何可以生起的依止之处。

我们不只觉知眼睛看见外相时，所有烦恼生起与灭尽过程，体悟了诸法的实相。同时，对于耳朵听闻，鼻子嗅闻香气，舌头品尝众味，身体产生触觉，意念了知诸法，我们也如同眼睛观察万物般觉知体悟。了知一切诸法无我，都是无常生灭的。

无常生灭的万法

因此，觉知一切诸法的实相，而产生正智、正念，我们不再有所障碍依止，也不再执著一切万物，而证悟解脱自在的智慧。

我们在观照觉知六根、六尘外境及六识的诸法实相后，继续观察贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔及疑惑等五种盖覆我们心念的烦恼本质，由观察这五盖烦恼，而觉观诸法的实相。这时，我们在贪欲等烦恼存在时，能清楚觉知贪欲等烦恼的存在，体悟贪欲等法根本是因缘合和而成，没有真实不变的自身，是无常空寂的。

贪欲烦恼等诸法是没有自性的，我们不会再生起贪欲等执著。因此，我们能觉知贪欲根本是虚假不真的，我们能清楚地觉知贪欲已不存在，而得到真正的智慧。我们从觉知贪欲等烦恼从未生之时到生起，从生起之后到灭尽，我们觉知贪欲等诸法的实相，产生正智、正念，不再有任何执著。所有已灭尽的贪欲等烦恼诸法，在未来将不再生起，我们也可以获得解脱自在的智慧。

除此之外，我们对于自己的身体、感受、思想、意志、心识等诸法，也如实地觉知这些诸法的生起与灭尽。对于法界、宇宙中一切人及所有的万法，我们也都如实地觉知万法的生起、寂灭，并体证到诸法无我，而得到真实的智慧。