用餐是人生中的大事，那我们如何以身念处法门来觉知用餐的情形呢？在专修或闭关时，我们用餐应当禁语，一心观照着自己吃食的所有动作，而不要去分别各种食物的味道。而在日常生活中，我们若同样地觉知观照，便可以较轻松地与其他人融合在一起。

我们从准备用餐之前，就开始观照。我们觉知走路的动作，一进入饭厅之中，不管是手拿起碗去盛饭，拿起筷子夹菜吃饭，拿起汤匙舀汤，送进嘴里，都完全觉知，所有的动作，我们都能细密地观照。

我们把饭送进嘴里时，我们的嘴巴张开，食物进入嘴里开始咀嚼、吞咽入食，所有的过程，我们都加以觉知，并且愈观照愈明细。而食物的温度，软硬的口感，我们也要清楚地觉知。而手上碗的冷热、质感、重量，我们也能觉知明白。

现在，我们已将用餐的所有过程，吃食的感觉，都清楚地觉知了。接着，食物的味道到底如何呢？食物味道的好坏，当然会影响我们的食欲。但现在我们要再去观察食物味道的本质。我们感觉食物很好吃，那到底是食物好吃？味觉好吃？还是我们自身好吃呢？

如果是我们自身好吃，那没有吃东西时，也是好吃；如果是味觉好吃，那我们只要动动舌头，尝尝自己的味觉就好吃了；如果是食物好吃，那食物放着不必吃就好吃了。因此，这种好吃，是因缘和合而生起的感觉，是变化无常的。而自我味觉更是虚幻不实，没有不变的主体，所以才会有好吃、不好吃或没有感觉等不同情形。

所以，这一切都是无常、无我，现空如幻的。我们这时才能觉知吃东西的实相。用餐的禅观，能帮助我们得到圆满的智慧。如此一来，我们对美味的执著消失了，我们可以自在地用餐了。观察我们用餐的过程，从开始吃东西，到结束用餐，我们清晰地觉知这变化。

在用餐后，我们要起身时，应清楚觉知起身的动作；整理餐桌，清洗碗盘时，我们也清楚地觉知着。每一个动作都清楚地觉知，观察着这一切的实相，我们将达到更圆满的身心境界。

聪明多是天赋，智慧却要自悟。释迦牟尼在菩提树下想了七天七夜才大彻大悟，孔子70岁后才能“从心所欲”。总之，智慧要有求本求善之心。

当代心理学领域的看法：

聪明人具备较强的逻辑思维能力，有较好的知识储备。但聪明人不一定能控制好情绪，处理好人际关系，这些能力主要由情商决定。人是社会性的动物，所以行为不仅要合乎逻辑，更要合乎情理，才能办大事，取得成就。有智慧的人不仅智商过人，情商也高。智商多是天赋，情商多依靠后天修为。所以，控制自己的情绪和行为，认识到他人的需要，不断修炼自己的情商，这些都是一辈子要琢磨的事。