知道佛教修行基本理性判断正说邪说
知道佛教修行基本理性判断正说邪说
【正信佛说，不入邪见】——
如舌宣扬，尽诸世间，出世间智。言有方分，理无穷尽：
阿难！此等众生，不识本心，受此轮回，经无量劫，不得真净，皆由随顺，杀，盗、淫故。反此三种，又则出生，无杀、盗、淫，有名鬼伦，无名天趣，有无相倾，起轮回性。若得妙发，三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭，尚无不杀、不偷、不淫，云何更随杀盗淫事？
阿难！不断三业，各各有私；因各各私，众私同分，非无定处，自妄发生，生妄无因，无可寻究。汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间，有为功用，习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪！如来说为，可哀怜者，汝妄自造，非菩提咎。作是说者，名为正说。若他说者，即魔王说！——《楞严经》卷九
两个根本：一者，众生无始生死。二者，无始菩提涅槃。
二
见：一者，众生别业妄见；二者，众生同分妄见。
二决定义：一者，因地发心，果地修证。
二者，解结从根。一门深入。入一无妄，彼六知根，
一时清净。
三无漏学：摄心为戒，因戒生定，因定发慧。
三个渐次：一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增
进，违其现业。
三种相续：世界相续，众生相续，业果相续。
四大：地水火风（发明世间，种种变化）
四种律仪：淫
杀盗妄
四
谛：苦集灭道
四乘有学：菩萨
独觉缘觉声闻
五
阴：色受想行识
五叠浑浊：劫浊
见浊烦恼浊众生浊命浊
五种辛菜：熟食发淫，生啖增恚（大蒜、荅葱、慈葱、兰葱、兴渠）
不餐酒肉，以火净食，无啖生气。永断淫心——助因
六
根：眼耳鼻舌身意
六
尘：色声香味触法
饿鬼畜生人和仙人天人阿修罗
七身天王：梵王帝释自在天大自在天天将军四天王天王太子
八部天龙：天众龙众药叉乾达婆阿修罗紧那罗摩呼罗伽人非人
十种习气：淫
贪慢嗔诈诳怨见枉讼
十
信：信心住念心住精进心慧心住定心住不退心护法心
回向心戒心愿心
十
住：发心住制地住修行住生贵住具足住正心住不退住
童真住法王子住灌顶住
十
行：欢喜行饶益行无瞋恨行无尽行离痴乱行善现行
无著行尊重行善法行真实行
十
鬼：怪鬼魃鬼魅鬼蛊毒疠鬼饿鬼魇鬼魍魉役使传送
十
畜：枭类咎徵狐类毒类蛔类食类服类应类休徵循类
十
人：顽类异类庸类狠类微类柔类劳类文类明类达类
十
仙：地行飞行游行空行天行通行道行照行精行绝行
十二众生：卵
胎湿化有色无色有想无想若非有色
若非无色若非有想若非无想
十二国民：人王
优婆夷内政女人童男童女
五十阴魔：五蕴各十
详见《楞严经》卷九卷十
世
界：世为迁流界为方位。
阿难！一切众生，实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开，内分外分。
阿难！内分即是：众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心著行淫，男女二根，自然流液。阿难，诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分
阿难！外分即是：众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气。是故众生，心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盻雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沈，自然超越，此名外分。
阿难！一切世间，生死相续，生从顺习，死从变流，临命终时，未舍暖触，一生善恶，俱时顿现，死逆生顺，二习相交。
纯想即飞，必生天上；若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。情少想多，轻举非远，即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有：善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人，或护神咒，随持咒者，或护禅定，保绥法忍。是等亲住，如来座下。情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沈下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧。水能害己，无食无饮，经百千劫。九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沈，入阿鼻狱。若沈心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方，阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。
我常说言：色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明，真精妙心，中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为，色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，弃之，唯认一浮沤体。目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是，迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！
一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受，十方国土。
见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。云何复说因缘、自然，及和合相？汝等声闻，狭劣无识，不能通达，清净实相。吾今诲汝，当善思惟，无得疲怠，妙菩提路！
汝今修证，佛三摩提，于是本因，元所乱想。立三渐次，方得除灭。如净器中，除去毒蜜，以诸汤水，并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次：一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增进，违其现业。
云何助因？阿难！如是世界，十二类生，不能自全，依四食住。所谓：段食、触食、思食、识食。是故佛说：一切众生，皆依食住。阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。
是诸众生，求三摩提，当断世间，五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说，十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消。长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛。是则名为，第一增进，修行渐次。
云何正性？阿难！如是众生，入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫，及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼，先持声闻，四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间，永无相生相杀之业；偷劫不行，无相负累，亦于世间，不还宿债。是清净人，修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见，十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为，第二增进，修行渐次。
云何现业？阿难！如是清净，持禁戒人，心无贪淫，于外六尘，不多流逸因不流逸旋元自归，尘既不缘，根无所偶反流全一，六用不行。十方国土皎然清净，譬如琉璃，内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来，密、圆、净、妙，皆现其中。是人即获，无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为，第三增进，修行渐次。
