讲到地藏菩萨和观音菩萨的关系，不能不提到胎藏界的问题。

在《地藏经》中，出现了文殊，普贤，观音，虚空藏这四尊菩萨。要知道佛经的每一尊菩萨出现，都不是偶然，也不是随便安立的。你看最后，为什么观音菩萨出来赞叹地藏菩萨的功德，这个是有因缘的。那因缘，就在胎藏界中可以找到。

那在唐密中，讲到修行的方式，可以从北方，福德门进入。那先经过地藏院，然后再进入观音院，然后进入中台八叶院。地藏愿以地藏菩萨为主尊，观音院以观音菩萨为主尊。这时，修行的次第就出现了。那就是先消业障，培养福德资粮，从地藏菩萨那里学习，毕业了，再到观音菩萨那里学。

有人要是有问题，事业不顺利，家庭不和睦，生病等各种问题。那你一般都会叫他，你去念观音菩萨，或者念地藏菩萨，或《地藏经》，或普门品。只有这两尊菩萨。其他菩萨呢，好像缘分跟你不深。那虽然叫你念普门品，或者观音菩萨，其实你修的法，还是属于地藏法。

地藏法，是福德资粮的法，消业障的法。为什么要念《地藏菩萨本愿经》，就是培养我们的福德资粮。要是没有福德资粮，想要修行，不可能。不是说出家了就是修行，或者说我听听经，道理懂了一大堆，就是修行。修行要有基础，基础就是福德资粮。

《地藏经》特别重视供养，布施，建佛像，建寺院，印经等，这些都是福德资粮。没有资粮，修行就会遇到很多障碍。那末法时代，大家都重视培福报消业障，是有道理的。哪怕你开悟了，还要培福报消业障，那你成佛了，也一定要培福消业障。佛也珍惜福报，也自己劳作，也要吃三个月的马麦。佛不过把果报转为了示现，他虽然受业，但心中已不苦。凡夫是受业，心中还很苦。

修行，要修地藏法门先，然后福德增上了，才可以学习观音之慈悲。慈悲是很高的境界，要以福德为基础。没有福德，就会误解慈悲。你看普门品，就是度众生的境界。普门品没有告诉你怎么修行，但告诉你怎么度众生。观音菩萨是修行的起用，他表示大悲，就是要度化众生才是大悲。

这时你会发现，为什么要念《地藏经》，又要念《普门品》，再念《药师经》。都没有关系，目前你修的，都是福德资粮。修行好比说你要参加百米赛跑，但先要有赛跑的资格，先把身体练好，有资格进入比赛，资粮道就是这个意识。

地藏和观音，和我们都有很深的关系。最好心中有个主，遇到危难时，你要是觉得跟观音菩萨缘分更深，你就一心求观音菩萨。要是觉得跟地藏菩萨缘分深，更加亲切，你就一心求地藏菩萨。不要求了观音又求地藏，这就是自己信仰不坚固。贪心，想走捷径。我个人是跟观音菩萨缘分最深，什么事情都求观音菩萨，和观音菩萨念一念，遇到危难，也只是一心求观音，从不求地藏。但我念经，却念《地藏经》比较多。你要修行，还是得自己修，慢慢念经，忏悔，布施，做功德，这些都是自己要来的。菩萨神通广大，你要是不去做，菩萨也没有办法。那我目前的修法，还是修地藏法为主，消业障为主。地藏法修好了，才好修观音慈悲度众生。