【彼莲华量。】

这就看莲花大小，莲花大小不一样。诸位要知道，宝莲是弥陀愿力变现的；花之大小是往生的人心地清净纯度所感应的。念佛的功夫是在清净心，这一点诸位要晓得，不在乎念佛多少，在乎你念的佛号得不得力，不在乎佛号多少。什么叫得力？念得身心清净，这个佛号就得力了。如果虽念佛，心地不能清净，那你念得再多也没用处。如果念得心身清净，就像我们平常讲的，每天只念十念，那已经就足够用了。

理论虽然如是，为什么祖师大德们劝我们二六时中，所谓是「佛不离口，珠不离手」，念珠不离手，这个道理在哪里？道理是慈悲怜悯业障深重的凡夫，他这个佛号一断，妄想就起来了；换句话说，念佛就少打妄想，这个可以说是止恶修善。功夫有没有得力？没有。可是念久了，功夫就会得力；念久了，慢慢妄念自然就少了，就没有了，心就得清净了。可见得佛号还是要多念，念得愈多愈好，久而久之，自然就得力，自然就有功夫。

实在讲，像我们这一个时代的人，决定大多数烦恼习气很重，外面环境不好。环境不好的是什么？我们六根所接触的都是诱惑，都是破坏道心。道心是什么？道心是专一。无论你修学什么法门，刚才讲过了，「法门平等，无有高下」，不管修学哪一个法门，专一就是道心，专一就有成就。你要学禅，你就专心去参禅；你要学密，你就专心去持咒；你要修净，你就专心念佛。专一就有成就。一会儿想学这个，一会儿想学那个，一会儿想禅净双修，一会儿还禅净密三修，这就打妄想了，这就是把你的道心都破坏掉了。

我们今天常常会遇到这些环境，这个决定不是善知识。善知识一定是赞叹你专修，无论修哪个法门都值得赞叹，应当赞叹，皆有成就。为什么？统统修清净心。以清净心要回向求生净土就决定得生；不管你学哪个法门。你说我临命终的时候，我要见阿弥陀佛到西方极乐世界，统统都可以去，决定没有妨碍的。所以不能杂修，不能乱修，这非常非常的重要。

自己修学自己的法门，对於别人跟我们所修不同的法门，一定要尊重，一定要赞叹。佛家常讲「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，不同法门，彼此互相尊重、赞叹、恭敬，佛法就兴旺了。如果我们所修的法门不相同，每一个人都执著自己的成见，总认为自己高，其他都不如自己，这样有分别，有执著，互相毁谤，这一种修学方法，他那个法门决定不成就。为什么不能成就？心不清净，心不平等，心不慈悲，心不广大，原因在这个地方。

花的大小从心量变现出来的，光色是从心清净纯度不同变现出来的。心愈清净，光色愈好；心量愈大，花也大。

【或半由旬。】

『半由旬』是小花，在西方世界很小的花。有念佛人，但是他对於自己执著很重，真的是小乘的心量，念念只求自利，没有想到利益别人。这样的人，一生一心念佛，一心称念，能不能生？能生，生到西方世界这个莲花小；他见佛闻法，闻小乘法，前面讲了，无常、苦空，听这些法门。

【或一二三四。乃至百千由旬。】

这就是大了，它大小不一样。大小不一样就是往生的人心量不一样。我们如果要懂得这一个事实，你到西方极乐世界去，我那个莲花千由旬，大莲花。

「由旬」是古印度度量衡里头长度的单位，它有三种讲法，由旬有大由旬、中由旬、有小由旬。大由旬相当於我们中国，这都是古时候的，八十里，我们中国的里，八十里；中由旬，相当六十里；小由旬，相当四十里。半由旬是二十里，这最小的莲花是半由旬。这个大的，真的不可思议！有百由旬、千由旬，这个莲花之大已经超过我们的地球了，我们的地球还没这么大。