胡乱闭关容易走火入魔（图片来源：资料图）

近来，“闭关”成了一个时髦词，老听这个说在“闭关”，那个也在“闭关”，仿佛将闭关当成了时尚。要是这只是一种说法――就是你在拒绝外缘，专做一件事――那也无可厚非。要是你说的是宗教意义上的闭关，可就得慎重了。因为，古人是不提倡乱闭关的。我虽然闭关二十年，但在真正闭关前，就已契入空性，先有了正见，明白了心性，才闭关的。

希望大家别在正见不明时，就胡乱闭关。

宗教意义上的闭关，必须具备两个条件，一是有开悟的善知识护关；二是有了正见或明心见性。两者得其一后，才可以闭关。

古人云：不破初关不闭关。初关者，得正见也，也即明心见性之后，才能闭关，这时，就走不错路了。赵州老和尚八十岁仍在行脚，四处参访，明心之后，才住山闭关。所以，在开悟之前，应主要以参学为主，先找到你生命的善知识，开悟之后，再闭关不迟。

若是盲目闭关，执幻为实，就容易走火入魔。再要是品质不端，因贪而不得，因爱成仇，或生发魔心，胡传混说，就可能断人慧命，造下无穷恶业，那就陷入古人说的“万劫不复”了。元音老人的某弟子在闭关中就执幻为实，走火入魔，出关后，他大骂元音是大魔头，最后招致了不祥。

在凉州，我们老是会听到这类事，某女子跟神相交，过所谓夫妻生活，我们管这类女子叫神婆。在湖西，也有苗族女子跟所谓山神洞神相爱，后来甚至跟神有了性爱婚嫁之事，在作家沈从文的小说中就写过此事。

若是佛门女子不明心性，未得正见，盲目闭关，贪执过重，执幻为实，也会出现古人说的魔事。若是她心不清净，渴爱欲望，喧泄不得，再生起法执时，就会觉得有人用意生身――就是意识造的身子――跟她双修。却不知，那所谓的“意生身”，也是她自己的贪执造的幻象。若是再不明其理，四处张扬，就会泄出自家心病，闹出笑话来。

这类魔事，皆因执著而起，你执著渴求啥，就会出现啥；对谁生起大贪，那幻觉中就会出现谁。重情欲而无由喧泄过于压抑者，就会在幻觉中或是梦中出现情欲场景，就会觉得有人用神通跟她双修。这类人要是坏了信根，是很难救治的，很容易变成精神分裂症。

我曾在我的书中专门讲过这种事，这里有必要再强调一下。

信心增上时，法执重感性。

偏执到极端，错觉成幻境。

正慧斩虚妄，无执亦无惊。

时时当警觉，护持身与心。

避免陷边径，中道通圣城。

当一个人的信心与日俱增的时候，他的修行会越来越精进，但与此同时，他又会产生另外一种执著：对法的执著。这是一种非常感性的东西，不够虔诚的人还不会产生这种执著。但是，不管出于什么样的原因，生起执著便不是一件好事。

比如，若是你过于执著本尊，你就可能看到本尊；要是你执著光，你就可能看到光；要是你执著哪个佛，也会看到那个佛；要是你执著上师，你就会看到上师；要是你执著双修，久久渴求或是观修，因贪生幻，就会觉得有人在和你双修，等等。这些感性的东西很难从逻辑上解释，但都是法执所致。要是非常偏执，或是而且紧张到了极致。这时，其心理就会发生变化，气脉明点也会随之发生变化，于是便出现了幻境。

对所有幻境，无论内容如何，好还是不好，你都不要执著。如果执著幻境，你就会认假成真、执幻为实，进而可能入魔。

你要牢牢记住，修行的目的只有一个，就是调伏你不听管束的心。因此，不管什么样的觉受、什么样的神通、什么样的境界，都不会比你的平常心更加重要，也不会比你的智慧是否有所增长更加重要。当你想知道自己修行状态如何的时候，就观察自己的心，看看贪、嗔、痴、慢、妒是不是少了一点，对世界的爱是不是多了一点，心量是不是更大了。换句话来说，在修行的路上，只要是跟心性无关的东西，都是一些附加作用。你不要因此而沾沾自喜，也无须因此而惶恐不安。你只需把它当成路人，放宽心，静静观察，渐渐平复你的狂喜、贪婪、不安或散逸的心。慢慢地，你就会发现，任何殊胜觉受都是标签，你并不需要标签，你真正需要的，仅仅是一颗坦然、寂静、清明的心。

那么，假如出现了幻境，又该如何抽身呢？这时，你要提起正念，用你的智慧之剑来斩断虚妄。对此，禅宗老说，佛来也杀，魔来也杀。正慧自然会把虚妄之境斩断的，所以你不要执著、不要惊喜，也不要害怕。你要明明白白地知道，那只是一种幻境而已。同时，你要养成时时保持警觉的习惯。适度的警觉是你最好的防护雷达，只要你用好它，就能护持好你的身心。

不过，你在明白一切都是幻境的同时，也要提防自己陷入一种消极的虚无主义状态。虚无主义，是一种偏空的态度，它跟执幻为实相对，都是有失偏颇的。你知道，什么东西过了度都不好。就像我们所说的警觉。你时常要生起警觉，但又要注意不能过度警觉破坏真心的本体，所以说，要做好一件事情，掌握好度是非常重要的。这个“度”，就是我们所说的中道。至于具体什么才是中道，你就必须在修行与生活的过程中自己慢慢去摸索，去调整了。

边见，是指极端化的观点，也就是非黑即白；而中道，则是其间的灰。黑里面要加入多少白，才能调制出最悦目的灰，这就需要你一点点去调试了。

在修行中，“避免陷边径，中道通圣城”。你既不能执著于“有”，也不能执著于“空”，否则就会陷入边见。陷入边见会产生什么样的危险呢？执著于空，你就会陷入顽空、无记，变得不辨是非，进入一种无知的状态；执著于有，把一切虚幻无常的事物都看做恒常的存在，你就会产生诸多执著、贪欲，生起无穷烦恼。

所以，你一定要实践中道，才能得到究竟的解脱。