问题。他们通过科学的化学分析化验，发现素食中所含营养成分和营养价值与肉食品没有高下，只是强调素食一定要加上花生、核桃等硬壳果，以及新鲜水果和蔬菜。从佛教的观点来看，如果你能素食、戒杀、放生，种的这种因，就会得到健康长寿的果报。当然，我们学佛人并不是追求健康长寿，因为这不是学佛的目的，而健康长寿则只是学佛的副产品，只要我们认真学佛，身心清净，必然能得到健康长寿。

第五是贪睡。对这个问题学佛的人与社会上的看法也不同。学佛人当然需要睡眠，睡眠可以调节身体疲乏，使身体得到休息，让体力得到恢复，精力充沛。但是，睡眠过多，贪睡却反而使人头昏脑胀，精神疲乏。如果一旦养成贪睡这个习惯，好像永远没有睡够似的，精神萎靡，懈怠懒散。真正的修行人都是节制睡眠，用功办道。节制睡眠对身体绝对没有害处。美国万佛城的出家人都是实行的日中一食，夜不倒单。实际上，只要我们内心清净，哪怕睡眠时间不多，但睡眠的质量提高，同样可以恢复疲劳，恢复精力。成都昭觉寺方丈清定上师，长时期以来都是每天晚上只睡眠两小时，但九十几岁高龄的人却面色红润，神采焕发，精力充沛！仅从健康状况来看，那些每天吃生猛海鲜、鸡鸭鱼肉的人能跟他相比吗？所以睡眠少，饮食清淡决不会影响健康。

上面几种贪欲都是为了满足身体这个躯壳。应该懂得我们这个躯壳就是造罪恶的聚集点。佛经说：“形为罪薮”薮就是聚集点，通俗一点就是垃圾桶，一个随时造罪恶的垃圾桶。为了爱护这个躯壳，造下了种种罪恶。现在，我们有幸闻到佛法，也懂得了得人身的不容易，那么就应该利用它去修福慧，去做利人的事，决不能为它去制造罪恶。明白了这个道理，我们就要随时随地对治种种贪欲，才会减少在这方面再造下罪恶。以上都是的是讲如何对治贪心，下面一条是如何对治嗔心。

第九条，不嗔而修慈悲观：

嗔心也是最难对治的。嗔恨心、嫉妒心的危害非常大！在一切人际关系里面，有嗔恨嫉妒之心，小可以使家庭不和，社会上、周围环境里人与人产生摩擦以及发生冲突；大则可以导致国与国之间的战争、人类的互相屠杀等，归根到底都是与嗔心有关。佛教导我们要修忍辱波罗密，这是一个重要的法门，是专门用来对治嗔心的。佛教提倡的忍辱与社会上说的忍辱是完全不同的。佛教讲的忍辱是建立在因果观、慈悲观这个基本观点上的，是从三世因果上来看待这个问题的。所以，我们对待别人无缘无故的侮辱我们、加害我们，当以偿报和悲心看待，做我们应该受想，甚至愿意牺牲自己。佛教有一个最好的典型，那就是当歌利王砍了佛的膀子时，佛的第一个念头是：如果我成佛，我首先度你。何等的气量！所以我们学佛的人，当然应当以佛陀为榜样。当我们遇到别人给我们难堪、过不去的时候，应该想一想，他还没有砍我的膀子嘛，佛被砍了膀子，都要先度砍膀子的人，我们仅仅被给了点难堪又算得了什么？你这样一想，你的心量一下就扩大了，什么事就都能包容下去了。社会上讲的“君子报仇十年不晚”，那不是扩大胸量，而是把嗔恨心深深地埋藏在内心，等待机会到来时再伺机报仇。历史上认为著名的越王勾践是很能忍辱的，其实从佛教的观点来看这种忍辱是一种冤冤相报，无法了结的，和佛法的忍辱完全是相反的两回事。

第十条，不痴而修因缘观：

这个愚痴，不是指没有文化知识，而是指不相信宇宙人生的真理，不相信客观存在的贯通三世的因果规律。不懂得这些，没有正知正见，就分不出是非、善恶、邪正，干出愚痴的事情。参考消息上曾登载：一个叫汤姆逊的美国人，个人资产高达两亿美金。但生性吝啬，生前一毛不拔。当他身患不治之症时，立下遗嘱，并请律师给他做了公证：将二亿美金的资产从银行取出现金放进棺材里，再将坟墓用钢筋水泥做好，请两个保安守墓。天下居然有如此愚痴之人！他就是不懂得三世因果的典型。从因果上来讲，他种下悭吝这个因，即使下一世为人，绝对要受贫穷困苦报。他投生以后会知道自己前生的坟墓在哪里吗？这是不可能的事。坟墓里面装有巨额美金，要想保得住，也是不可能的。中国的皇帝就是最会打主意的，常常把一座山都用来做坟墓，但是到现在还有几座皇帝的墓被保留下来的？

上面讲的是十善的一些基本内容，都与大家日常工作和生活有着密切的关系，是佛陀要求我们做人应该遵守的准则。我们既然学佛，就是要用佛法来指导人生，指导生活，就是要遵循佛的教导，走佛指引的利益众生，利益社会，修福修慧，幸福圆满的人生道路。因此，我们必须做一个深信因果，遵守戒律，诸恶莫作，众善奉行的人，进而念佛求生净土，成佛度生。

最后，再强调一点，要把人做好，必须正确认识和对待逆境和顺境，才能克服人生道路上的重重障碍。印光大师在给卫锦州居士的信中，列举大量的事例，说明“大圣大贤也不能使其只有顺境，没有横逆”，开示了“因果报应贯通三世；转变完全由心”的高深妙理，要我们做到“上不埋怨天，下不责怪人，随遇而安，一心念佛，往生西方”。我们必须奉行印祖的开示，在受人轻贱时，或者受了冤枉，遭到打击时，决不能存怨恨心、报复心，要心甘情愿去受果报，作还债想，还要感谢人家替自己消了业障，成全自己一生成就；并且，回过头来，严格地、深刻地反省自己，真诚忏悔，化解冤仇，知过改过，努力行善。你能这样做，善业逐渐增长，恶业逐渐消除，自然可以转祸为福，改变自己的命运，在历史上和现实生活中这种例子不少呀！

如果我们处顺境，也不能生贪著心，因而留恋娑婆；或者，你发了财，就应该广行布施，多种善因，同时还要勤俭过日子，爱惜自己的福报。弘一大师是一个富贵人家庭出身的，他常说：“惜食惜衣，非为惜财原惜福”。非常值得我们学习。香港田氏化工集团的负责人田家炳，前几年为四川师范大学捐款八百万元，修建了一座教学行政大楼。而他自己一家生活却非常节俭，从不铺张浪费，教育儿女从小孩子起，连吃很廉价的烤红苕都不准吐皮皮，红苕皮并不值钱，但都不让孩子们有一丁点浪费，他这不是惜财是惜福呀！在他的教育下，他的五个儿女都很有成就，都相继成为他事业的得力助手。《四川日报》对这件事专门写了一篇文章高度赞扬他，从吃红苕不吐皮皮，到一捐款就是八百万！如此大的舍心，的确值得赞叹！从佛法的观点来看，拥有财富，是你的福报；如何运用财富，则是你的智慧。这位企业家，既有福报，又有智慧，难舍能舍，值得称赞。我们学佛人还应该明白，富贵荣华容易令人迷恋，障碍修行。所以“富贵学道难”。我们对此应有清醒的认识，就不会被好环境所转移。

我们真要想这一生了生死，生净土，成佛道，就必须从做人下手。我今天特别提出这个问题，与同修们共同勉励。

文:昌臻法师