问：经云：“无有众苦，但受诸乐。”苦乐有于多种，应以四土简之，如《妙宗钞》说。今若直言无二死苦，故名极乐。但以寂光，失下三土。以寂光净土方离二死故。九品往生，唯上上品，方分离变易。上中、上下，方离分段。其余六品，二死全在。岂二死在，不名极乐耶？故须细释，方免此妨。

　　莲池大师答：多种苦乐，胜劣不同，自有钞文在后。由同居以至寂光，四种显然，何谓不细释也？今文总明无苦，故详举诸苦已竟，而以二苦结叹。言莲华化生，则便离分段。一生不退，则终离变易也。然谓中、下六品，二死全在。“全”之一字，“死”之一字，大为不可。变易可说尚存，分段何云全在？略说有三：一者，分段乃有质有碍，故有生死。《大本》云：“生彼国者，皆清虚之身。”安得有分段死也？二者，只闻从莲华中生，未闻于莲华中死。故此经云：“及其人民，寿命无量。”《大本》云：“若我成佛，国中有情，寿有齐限者，不取正觉。”智者大师云：“生彼国者，即得寿命永劫，共佛菩萨齐等。”安得有分段死也？三者，死必有生，未闻彼国有死此一华中，别生彼一华中者。智者大师云：“但生彼国已，即得无生法忍，未有一人退落三界生死业缚者。”安得有分段死也？离生死苦，故愿求生。生死同于娑婆，求生何益？慈云忏主云：“彼国无复生死。”无为居士云：“彼国身非分段。”二公纵不足信，智者大师犹不足信乎？若据伏惑、断惑，而曰未断惑者有分段死，乃此土修行则然耳。岂不闻净土是带惑往生，故殊胜异常也。如极乐与诸世界等，何智者云：“释迦佛时，大有众生见佛，不得圣果者。弥勒出世亦尔。”而独赞极乐也？况极乐果报不可思议，毋以名相拘之。

文:莲池大师