星云大师《八大人觉经》十讲

第七讲 布施为度人的根本01

第六：觉知贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

在这段经文里，我们要说明佛教对世间贫富的看法。

这个世间，有钱的住高楼大厦，吃著珍肴美味;没有钱的人，连栖身的草屋也无法觅得，每日三餐更不易维持。但是，穷苦的人，有时交了好运，财富也会滚滚而来;富有的人倒楣时，也可能沦落为乞丐。所以，世间上贫穷的不会永久贫穷，富贵的也不会永久富贵。贫穷，是因悭贪的关系;富贵，是因喜舍的缘故。

说起贫富的分别，在佛教看来，并不是无钱的人叫穷，有钱的人叫富。要知道，‘贫苦’不是专指没有金银财宝的人，即使你黄金白玉堆积如山，没有道德，没有学问，没有福慧，仍然是称做贫苦。

这个世间，有钱的人很多，而他们不善于利用金钱，反而给金钱使用，只要有钱，什么贪污枉法的事都做得出来，钱虽然是有了，但没有智慧将钱用于有用之处，这当然是贫苦了。

贫苦的人，容易生起怨恨的心，因为自觉贫穷无依，困苦艰难，往往生出怨天尤人的心来，嫉妒他人的富有和博学，恼恨别人的显贵与财富，甚至想出谋害人的方法，造下种种的恶业，结下种种的恶缘。

贫苦的人，究竟有些什么‘多怨’呢?第一是上怨天：怪菩萨没有保佑，怪神明没有眼睛，有些人只想求得现实的财利，禁不起邪教的诱惑，连祖宗牌位都出卖，这在台湾高雄、花莲等地时有所闻。第二是下怨世间：一旦贫苦失意的时候，总是怪这个社会，或是这个主义不好，那个制度不行。第三是内怨眷属：很多人在外面受了挫折，回到家里，总爱拿妻子儿女出气，没有钱，也总怪家里的人没有用，所谓‘无米夫妻百事哀’。第四是外怨师友：失业的人，不怪自己所学不专，总是怪朋友不帮忙。像这许多因贫苦而生的怨恨，不但苦了自己，也苦了别人。

假若财富方面虽然不宽裕，而在精神修养方面能够注意些，就是淡泊的生活，也会觉得快乐的。没有钱而有智慧道德，不算贫苦，这种人也不会怨天尤人。颜回的生活，穷得什么都没有，只有‘一箪食，一瓢饮’，别人见了都生起同情怜愍的心来，而颜回仍然是安乐如常。所以‘贫苦多怨’不一定是从经济上去衡量，深山中的隐士、古寺里的头陀，他们虽没有物质上的财富，但精神上的财富却比人多。

贫苦的人，终日不知修德，只希望有钱，其实，就是财神欢喜跟随你，但财神的身后还有个穷鬼。世间上没有千年的富翁，因为财神送钱给你，还有穷鬼为你化去。就算是有钱，而自己不积德，对财富也不会满足。心不能够满足，既使有家财万贯仍然会感到贫苦，既然感到贫苦，怨恨也多，不知多少有钱的人，为此造下恶业，结下恶缘!

修学菩萨道的人，无论贫富，都不会怨天尤人，相反的，菩萨愿把自己的所有布施给人。

布施是发财最好的方法。一般人总以为布施是给人，既给人，自己怎么会发财?其实道理很简单，好比田地里面，没有播种，怎么会有收成?不修习布施的因，怎么会有财富的果?

诸佛菩萨有三十二相、八十种好，都是由于累生累劫修习布施而得来的，大乘行者修学六度万行，布施是第一波罗蜜，我们的菩提心、慈悲心要从布施的行动上去培养。

过去有一个贫穷的妇人向迦旃延尊者诉苦，说她如何贫苦，如何穷困。

迦旃延尊者就对她说道：

‘妇人!你既为贫苦而受苦，那请你不用悲伤，我告诉你一个办法，你可以把贫穷卖给别人!’

‘贫穷可以卖给别人?’妇人奇怪得叫起来，她问尊者道：‘贫穷可以卖给别人，谁不要将贫穷出卖呢?那么世间就不会有穷人了，还有谁肯买贫穷呢?’

‘卖给我!’迦旃延回答。

‘贫穷可以出卖，而且也有你肯买，不过我不懂出卖贫穷的方法。’

‘要布施!’迦旃延开示道：‘你要知道，人生的贫富各有因缘，贫穷的人所以贫穷，是前生没有布施和修福;富贵的人所以富贵，是前生有布施和修福，因此布施是卖贫买富最好的方法。’

妇人听后，智慧开朗，从此明白了致富之道，也明白了修学菩萨之道!

不过，有人会这样想道：‘有钱的人，当然是可以行布施，像这位贫苦的妇人，怎么布施?又拿什么布施给人?’

说起布施，‘善财难舍’，很多人总怕人劝他布施，其实布施是有多方面的，并不一定非要把金钱物质给人才叫做布施，就是我们贫穷得一无所有，仍可以布施。比方，见到人的时候，就先对他招呼，向他说：‘你早呀!’或是：‘吃过饭了吗?’‘你从哪里来?你来得很好!’‘谢谢你!’‘请坐吧!’‘阿弥陀佛!’如能把这些话挂在口边，不但会有很好的人缘，而且这就是在行‘语言的布施’。

除此之外，见到人时含笑、慈颜、注目，这就是‘容颜的布施’。见到人迷路时，指引他带他去;见到有人东西拿不动，事情做不了，你说你来帮助他，代他做，这就是‘身行的布施’。见人受苦心生怜愍，见人布施心生欢喜，这就是‘心意的布施’。

像前面所举出的语言、容颜、身行、心意等的布施，只要谁愿意谁都可以做到的。佛法不是陈列品、不是贵族的，佛法是大众化的，佛法是人人都能奉行的。

在经里一说到布施，就会说到财布施、法布施、无畏布施。财布施是说以衣食住行资身用物帮助别人;法布施是说以知识、技术、真理教化他人;无畏布施是说维护正义法理，为社会除暴安良，给别人精神安慰。

行布施是容易的，但行布施要做到三轮体空就很难。一般人布施时，总希望别人向他感谢报答，希望宣扬赞美他的功德，再不然就是觉得自己能布施荣耀非凡，或是轻贱受施者，假使带著这样的心理行布施，只是世间的善行，而不是佛法里菩萨所行的布施。佛法里的布施要做到三轮体空：一没有能布施的我，二没有受布施的人，三没有所布施的物。在佛法里，行布施而不觉得有布施可行，做功德而不觉得有功德可得。其实你不求功德，功德反而大，所谓‘有心栽花花不开，无意插柳柳成荫’。