【三辈往生第二十四。】

这一品在全经也是非常重要的一段经文。前面将西方世界都给我们介绍了，我们的信愿都确实的建立了。有了真信切愿，我们应该怎样行?这一品经要教给我们修行的方法。净宗特别注意「信愿行」所谓的三资粮，要用现代的话来说，就是得生净土三个条件;这三个条件里面，实在说最难的是信，真的叫「难信之法」。不但是菩萨祖师大德们说这个法门难信，即使诸佛如来也异口同声说这个法门难信。可是行就不难了，行很容易，难信易行。

因此，释迦牟尼佛苦口婆心劝导我们，再引起十方一切诸佛如来同声称赞，证实释迦牟尼佛所讲的话句句真实，共同劝勉我们修学这个法门。所以对这个法门如果怀疑不相信，那就是对於所有一切诸佛都不能信任。这个障碍是自己障碍自己，绝对不是法门本身有障碍，而是自家障碍了自家，这个第一殊胜的利益就会当面错过。

我们既然有了信心，信是建立在理论的基础上。假如对西方极乐世界认识不清楚，了解不够透彻，这个信心就很难生起，必得要依靠大乘经典。大乘经典我们读多了，仔细去研究思量，把这个道理明了了，我们的信心才能够建立。从信心生起愿力，我们愿意往生西方极乐世界这个愿是从信心里面生的。一心称念这个动力又是从愿心里面发出来的。所以因信这才发愿，因愿这才立行。

我们今天讲到了行了，行也有功夫浅深不相同，所以有三辈九品。《无量寿经》对於这方面讲得简单扼要，只说三辈;《观无量寿佛经》里面就讲得比较详细，讲九品，三辈每一辈里面都有九品。我们知道这一些事实，就晓得自己应当怎样的修学才能够增高品位。

唐朝善导大师告诉我们，西方世界三辈九品，总是众生遇缘不同而有差别。他这一句话讲得好，讲得太好了，这是事实，西方世界真实的状况。我们了解这个事实，才知道上上品往生也是人人有分;这个问题就是看你遇到的缘怎么样。

遇缘殊胜，殊胜在哪里?遇的老师好，老师正知正见，对於法门了解的透彻，教导我们全程肯定，我们听了不怀疑，信心增长，这缘殊胜。如果遇到一个老师，对这个法门虽然相信，但是不够坚决，给你介绍这个法门也模棱两可，我们听了半信半疑，这样修学，生到西方极乐世界，品位当然就低了。再遇到些善知识，也许他修别的法门的，对这个法门也赞叹，但是对於另外法门他更是加倍的推崇，使我们修学就拿不定主意了。像这种情形，我们同修当中，常常遇到，常常听到，这就是遇缘不同。

缘里面，遇到老师是缘，遇到同学是缘，遇到经典也是缘。这个经典之缘，我们可以说是无比的殊胜，这一点值得我们自己庆幸，值得我们自己安慰。自古以来对西方净土的介绍，再没有像夏莲老会集本这样的完备，五种译本的精华全都在这一个本子里面，所以他这个本子确确实实是集五种原译本的大成，集得非常圆满。

连一代专修禅密的，就是禅密双修的慧明老和尚都赞叹。慧老和尚在那个时代，在中国很出名，很了不起的一位高僧大德。慧老也没念过书的，真的从禅里面开悟的;开悟之后，他会讲经，所以称他法师，不称他禅师，不称他上师;称他法师，讲经讲得好，没有念过书，会讲经。

无量寿经(第三十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0036