【则出世之正说偏在斯经。一代所说归此经，如众水归於大海。】

我们要问一问，佛出现在这个世间，为什么?他来到这个世界上做什么的?他是来救度一切众生的，他就是为这个事情来的。怎样救度?帮助一切众生快快成佛。不成佛，度众生就不圆满，要教一切众生的成就跟他自己完全一样。像我们读这个经，你就了解了，阿弥陀佛的愿望是希望一切众生跟他完全一样。用什么方法能够帮助众生，在很短的时间里面，确确实实达到这个目标?只有这一个方法。其他的方法也能达到，但是时间长，没有这么快。时间一长，当中的障碍自然就多了，所谓夜长梦多，障碍就多了。唯独这个时间短，短，障碍就少，成就就容易，这就是如来正说。好像我们学校的课程，有正课，有副课;这个正课，我们今天讲有主修的;有选修的，是副课。这一部经才是如来教化一切众生的主课;千经万论，那都是选修的课程，不是主课。这是主课，所有一切众生依这个方法，统统得度，平等得度。所以，它是正说。

【由此言之，百万阿僧因缘以起华严之典，一大事因缘以成法华之教。】

这是举经典来说明这一桩事实。道隐大师选的《华严》、《法华》，中国人尊重，日本人也尊重，没有一个不尊重。

【亦唯为此法之由序。】

这一句话，很不容易说出的;换句话说，要不是真正过来人，这个话说不出来;不但说不出来，想也想不到，这个分量就非常非常之重了。佛经通常都有三分，一部经分成三个部分，这个诸位同修都知道，序分、正宗分、流通分。他这个比喻，就是说在整个如来的教化当中，《华严》、《法华》是序分，本经是正宗分;换句话说，如来一代时教里面，最重要的是本经，不是《华严》、《法华》，他的用意就在此地。

【盖谓华严、法华两经只是本经之导引，本经正是一大藏教之指归。华严末后十大愿王，导归极乐，是其明证。】

道隐大师这一段话，我看了之后，这个感动跟其他的人不一样，非常非常的深刻。原因在什么地方?我对於这一部经的信心，确确实实是《华严》、《法华》这两部经把我引进来的。我在年轻的时候跟李炳南老居士学佛，李老居士苦口婆心的劝我修净土。我对於净土虽然不反对，但是认识不清;换句话说，不甘心、不情愿，老师教导、劝导，那就是敷衍敷衍而已。当然老师也看的出来。

怎么入了这个门?从民国六十年开始，我在台北讲《华严经》，讲了十七年，从《华严经》里面入到这一个法门。《华严》讲到一半的时候，有一天忽然起了个疑问，就想到华严会上普贤文殊这两大菩萨是了不起的菩萨，问题是他们修什么法门?善财童子是文殊菩萨的得意门生，善财修什么法门?这个疑问起来之后，到《华严经》上去查一查、找一找，原来他们是念阿弥陀佛求生极乐世界，这才对於净土宗不敢再轻视了。以后在《华严》普遍再一观察，原来《华严经》上四十一位法身大士，统统都接受普贤菩萨的劝告，十大愿王，同生极乐，这没话说了。这才肯定这一个法门是所有法门当中，真正殊胜，真正教你当生成佛。

所以这个法门真的是易行难信!你修很容易，不难;你相信，太难太难了。我要不是十七年讲《华严》、讲《法华》，老师劝我，我都不能完全相信。所以以后看到道隐法师这一段话，好像是针对我说的，我就是《华严》、《法华》把我引进来的，所以这个体会非常非常的深刻，这个话说得太好太好了。

无量寿经(第五集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0005