但有一点需要说明，赞叹并不等于信口开河。说啥张口就来，那就是对自己语言行为的不负责任，同时也让人觉得我们是浮夸远离脚踏实地的人。

我们平常说任何话我们都应该做得到才能去说。这样子的语言，这样子的赞美才是一种真诚，才能真正赢得信任，才能真正体现信心，也才是一种有价值有意义的表达。

同时，我们也应该分清一些情况，我们日常当中很容易存在一些令人感觉不适，自己却从未察觉的不良的语言习惯。

好比我们会对多年特别亲切的好友，说话非常随意，想说啥说啥。结果不怕一万只怕万一，总有一次会因为我们的心直口快欠考虑而说下让人难堪乃至影响到彼此间友谊和信任度的不当语言了。

其实人与人之间的关系许多微妙变化都是从这样不易察觉的不良的语言习惯而产生。永远相信一点，所有人都是渴望被尊敬、被真诚礼遇的，不管是多少年的朋友都一样有这份渴望。

赞叹不应该是一种区别对待，真诚也应当是一以贯之。

所以我们不以行为学人，更不以貌取人，而是以众生的心性去做抉择，独树自己的正见和不可动摇的观念，才是真正有智慧的与人相处和交往，也才不会陷入人云亦云没有主见的境地。

就是说，当我们遇见一个很颠倒很错乱的人，我们能够用自己的正知正见去和对方沟通，去和对方解释，通过语言把他的颠倒和错乱扭转，把他变成贤善，把他变成好人。这就是一种利他的交往哲学。

再说，一个人他本来很普通，结果我们用极大的恭敬心去礼遇接待他，请他到高于其阶层的地方去吃饭和休息。

在那一刻，他就会感觉自己都变得很重要，感觉自己受到了真正的尊重。这时候对方就会从内心里想要提升自己，想要建立一种更高尚的追求来进入一种更高的阶层。

像这样的交往，我们就是无形当中传递一种引导对方往更好更积极的方向发展的正能量了。

同时，我们对对方的这份真诚和敬意，也会在以后的日子里成为对方自我认可和自我鼓励的一种标杆。

因为，对于绝大多数众生来说，他们总是会很容易去从别人对自己的态度中去认知自己所存在的价值和意义。这就是环境给一个人所带来的影响。

我们会发现，在汽车站的人和在火车站的人是两种表现，在地铁站的人和在飞机场的人是又两种表现。这就是环境的不同带来不同的影响。

机场的环境没有一个人大声喧哗，每一个人走着，我们会发现他们不管衣服穿得有多好看，多不好看，都看起来充满气质，看起来很有修养，至少不会表现出任何随便的行为。

但是这样一个人你让他换到火车站，换到公交站又是不一样了。我们就会发现这样一个规律，环境改变人的行为也会跟着改变。

飞机场里几千人坐着，就没人喧哗，环境告诉他，他必须要有修养。一旦做出异于周围的言行举止，他马上就会成为别人“关注”的焦点。所以无论如何都会尽量的收敛自己的行为以达到和周围一致。这就是环境对一个人的约束力。

那如果是火车上，环境很恶劣很喧哗，没人管他无所谓，那肯定就会表现的特别随意，和飞机场的表现可能都判若两人了。至于公交车上，那就更不用说了，也就不必多说了。

说这么多，做这么多演绎和推理，主要是想说明，我们要把自身的行为和修养放在最高端，用最高端来要求自己。

所以在一开始的时候，环境就显得尤为重要。包括我们要去找什么人来一起做什么事，环境或者说是场所的抉择也很重要，往往会直接影响到事情进展的结果。

因为对方可以从中看出来我们是什么样的态度?够不够认真，有没有诚意等等。

这也是环境能改变人，也可以这么理解。这个和语言可以改变人，是异曲同工的方式方法，是同一种思路下的演化。

密法里面的赞叹文也是这么演化而来。赞叹能让空行护法欢喜。用具有虔诚恭敬的优美的语言去赞叹，可以带来吉祥的缘起的力量，让修行变得有力量，这是密法中赞叹的功德。

不止在密法里面修行，在显宗也有供和赞。比如说，我们汉地举办斋天大法会时，里面的内容其实就是金光明经的内容，里面斋供的都是金光明经里面的天神。

里面用的法本仪轨其实也就是一个赞叹，然后就是供养，供养的就是供花供香供水等等。最后才是祈愿护佑等等。整个完整仪轨下来就是包括这些。

后面就是我们祈请大辩才天得辩才的一个赞叹和仪轨。这个仪轨，金光明经里面有，密法里面也有很多，但是其他的经里面很少。

所以才说这部金光明经是显密结合的经典。是因为这样子的赞叹和这样的修法，只有金光明经里面有，其它华严经、金刚经、地藏经、楞严经、药师经，包括法华经都是没有。只有这部经才有。

所以说这部经里面是广赞，我曾经写过一篇文章来详解天龙八部，并祈请广修天龙八部法，缘起也是依金光明经而来。

因为这样的因缘，只有这部经才具足。所以说我们真正要得到护法的保护是很难很难的，一定要善护善修这部经。

祈 祷

我等佛子当如佛教言，遵守法令，爱国爱家，敬爱社会，和睦相处，互助友爱，才是实践佛法。