译序(摘录)

《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人难免堕落恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人，若能对因果不虚生起坚定的信心，谨慎遵循因果，并且精进修持、忏悔罪障，一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。.....。

在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持，在此谨表谢忱。以此功德，愿我们及一切有情坚信因果，同生极乐!愿增吉祥!

译者

一九九九年一月三十日

法王晋美彭措金刚上师传讲

堪布索达吉译导

(57)破和合僧――破和合僧 佛受流果

一时，佛在王舍城，整个城市遭到了一场大灾难，众人衣不蔽体，食不果腹。乞丐无处乞食。世尊告诸比丘：“自现在起，我将闭关三个月静修，除十五诵戒日，你们可以供养我一些饮食、亲近承侍请教我以外，其它时间，请不要到我这里来。”对大众白已，世尊便开始了三个月的闭关。僧众内部也特别规定：每人必须依教奉行，除十五日外，不得打扰世尊。

如是规定以后，提婆达多便乘机而入，欲破坏世尊教法下的和合僧。他对众比丘说：“释迦牟尼佛在圆满安乐之时很关心你们，现在大难临头他却舍弃你们，独自闭关去了。这也没什么，你们中间无衣无食的比丘们到我这里来，我来照顾你们的生活。”当时，有五百比丘听信了提婆达多的花言巧语，跟随他去了。提婆达多集中五百比丘，对他们宣讲：“从现在起，我将制定五条戒律：第一、世尊常说安住寂静处，而我们应住城市中，以寂静处生诸多烦恼、具诸多过患故。第二、世尊开许食三净肉⑴，而我们不应食，以杀诸众生故。第三、世尊开许食咸盐，而我们不应食，以不净水所生故。(师言：以前外道曾传说，是大自在的贪心所生的水份变成了盐，故盐吃得越多贪心越大。)第四、世尊开许饮用牛奶，而我们不能饮用，以危害小牛犊故。第五、世尊教剪去法衣下面的须须，而我们不能剪，以浪费信施之财故。”如是宣毕，又说：“你们愿意受持此五戒者，可以取一个筹码⑵，不愿意受持者可以不取。”此五百比丘全部受了筹，愿持此五戒。提婆达多将他们带到另一个经堂，他的大弟子果嘎勒嘎、堪达扎夏、嘎达莫嘎、加尔及加措新五位上坐，其余僧众在下面排列而坐。提婆达多为他们传了一些相似的佛法，此时他已作破和合僧⑶竟。他的整个僧团不闻思修，不诵经不诵戒，僧众的智慧不见增长，也没有任何觉受和验相。

时诸比丘往世尊前请问：“世尊，以何因缘，今提婆达多已破和合僧竟?愿为吾等演说这前后的因缘。”世尊告诸比丘：“这是我往昔所造恶业的果报。众生所造之业不会成熟于外面的地水火风上，而是成熟于自身的界蕴处，‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王。在他的国土上有两位仙人：一位是在鹿野苑附近的仙人，他具五神通，有五百眷属。一位是南方来鹿野苑的仙人，他具有智慧，精通十八明，带有五百眷属。他来鹿野苑安住了一段时间后，原来仙人的弟子们渐渐对他有所了解，常去他那里请教。他因他们还未舍弃原来的上师，故不肯赐教。后来，那些弟子们觉得：原来的上师虽然把我们的衣食安排得非常周到，但不能象这位仙人那样赐给我们殊胜的教言，还是舍弃原来的上师，好好依止这位新来的上师。他的神通大，精通十八明，故值得依止。

这样抉择后，他们就来到南方仙人前说：‘我们依止您，原来的上师虽然对我们的衣食照顾得到很周到，但我们不愿意依止他，可以舍弃他。’这样，南方仙人就很乐意地摄受了他们，对他们说：‘如果你们早舍弃你们的上师，我早就会给你们传授教言了。’从此，南方仙人就摄受了原来仙人的弟众，使他们师徒间产生了很大的矛盾。以后的日子里，南方仙人对他们这些弟子也布施财食和教言。

诸比丘，当时那位南方仙人就是已证如来正等觉的我，当时我破了他们师徒僧团的和合，以此业，我曾于千百万劫中在地狱受苦。(师言：以后在摄受弟子的过程中，不要心存嫉妒，如果强要别人的弟子作为自己的眷属，那是给自己的生生世世结恶果。)(译者：希望以后的各位法师、堪布、堪姆们在摄受弟子时，要以恒时究竟利他的大慈悲心去摄受，不要用其他的一些不如法的作法，强使他人舍弃自己的上师，对自己的上师生邪见，这样既害了别人又害了自己，生生世世中将遭一些违缘。就象世尊已成佛了，但在因果不虚的显现中，提婆达多经常给世尊造违缘，在弘法利生中仍是受业报的。)后来，得人身时，无论在何地，都经常有破和合僧的违缘，所以，当时作仙人造了这样的业，才有现在提婆达多对我僧团破和合僧，离合五百比丘的果报。原因即在于此。”

注：⑴三净肉:有三种肉，病者可食，称为净肉。一、眼不见杀，自眼不见是生物为我而杀。二、耳不闻杀，於可信之人，不闻是生物为我而杀。三、不疑杀，知此处有屠家，或有自死之生物，故无为我而杀之嫌。

⑵筹码：僧众举行安居等法会时，用以计算人数的柽柳制成的木筹码。

⑶破和合僧：略称破僧。即破坏和合之僧伽，为五逆罪之一。可分二种。破***僧，立邪法以破坏听闻佛陀教法之和合僧。二、破羯蘑僧，在同一结界内，别立羯磨，以破坏僧伽的和合。