诸病悉除

明朝湖州唐时从有位掌上明珠，美丽端庄，颖悟过人，父母疼爱异常，不过有点遗憾的，是她的体魄，不及一般女孩子们强健，双亲为她非常担心。

总算她在父母悉心的护育之下，慢慢地成长了。

男大当婚，女大当嫁，她长大以后，就被海宁杨云先生聘去为妻了。

杨云的世家，也是该地的巨富。唐小姐过门后，夫妻之间，如鱼得水，相亲相爱，倒也过了一段相当幸福的生活。

但好景不常，杨云一场大病之后，在医药乏术之下，不幸一命呜呼了。

唐小姐受了这一个突如其来的无情打击之后，芳躯更显羸弱，青年守寡，这是人生最痛苦，最不幸的哀事。

因此，她对于家事，也没精神去管理了。而杨家昔日富裕的家庭，也就从此一天天地败落下来。后来居然穷得无以为生。在不得已的情况下，她跟随她的叔父去住，她的叔父是服官职的。在崇祯的初年，她跟叔父住在凤阳的官舍里。叔父有一个姓马的老妾，也一同住在官舍里。这位姓马的善绣，尤其对于佛像绣得特别好。唐小姐非常羡慕。因为这时她在夫亡家败之后，对于世事无常的真理，有了深切的体认。目前她不但信佛，而且吃长素了。

她平时专持《金刚经》，这时，她看马氏的佛像绣得好，她想佛像既可绣，佛经不可以绣吗?于是她发愿愿要绣一部《金刚经》。

《金刚经》的字是相当多的，想绣一部完整的《金刚经》，不是一蹴而成的。

她一针一针地差不多绣了快一半了，不知是不是因为精神不支关系，她忽然搁下来了。有一天晚上她忽然无病而卒，到天将发白的时候，她又醒过来了。

她眼睛一开，就唤著要绣，这时马氏在她身边，问她为什么一醒就要绣经?

她说：“她在黄昏刚刚睡觉的时候，不知怎的，忽然觉得遍体流血，身体支持不住了，就僵卧在地上。这时，忽见一位手执锡杖的金甲大神，像泰山似的立在我的面前，那大神一振手中的锡杖说：‘你还能记得绣经的誓愿吗?’我说‘记得。’他又一振锡杖说：‘你能绣经吗?’我说：‘我要绣。’说后，突然金刚神不见了，我也就一惊而醒。”

她自此一心一意地把《金刚经》绣完，‘精巧密致，黠画厘然’。她本多灾多病的身体，这时也渐渐地强壮起来了，她既诸病悉除，更觉佛法不可思议，而益勤诵念了。

示期往生

自古以来，我国佛教徒，往往以刻经、写经、印经送给一些与佛有缘的人去受持读诵。这种行为，它的利益是两方面的：接受的人，固能因读诵而获得身心饶益，以致于积功累德，而终成大觉;而施与的人，则因播种了智慧因与菩提树，终必解粘脱缚，而圆成正觉。

这，并非玄妙之说，而是有实事可证的。

刘道隆的母亲李太夫人，宿具慧根，她在年届四十的那一年，就发心终生长斋奉佛。对于家事，一皆不管。日惟浸沐于佛光法雨之中。

她与观音大士十分有缘，除朝夕礼拜外，并诵圣号千声。

这就是她平时的日课。她做事非常有恒心，一经决定终生不改。她对规定的功课，不管气候热或寒到甚么程度，总没借故或停或减。

除此以外，每日必读《金刚经》一卷，作为会有归空，以契真如实相之理。这种不著相的修为，在一般女子来说，实是难能可贵的。

她认为佛教不是自私的，自度也应该度人，她自己生活安定，能在无牵无挂的环境中，读经礼佛，是多么的幸运啊!然而那些资财缺乏，终日为生活忙碌的人，根本无缘接近佛法，是多么的可怜啊!

为了这，她不惜拿出大批的金钱来，购料、雇工，刻了《金刚经》一部。然后再印送给那些没有能力请经而与佛有缘的人去读。刻经结缘，可以说也是她功课的一部份。

她每逢佛菩萨诞日，不但全家茹素，她自己还礼忏一天或三天。这样的生活，大约过了有二十五年的光景。

在她六十五岁的一年，突然请了几位和尚来家念了七昼夜的金刚。圆满的那天夜里，她梦见观音大士拿了一串念珠告诉她说：‘把这珠子给你，珠子的数目，就是你往生的日期。’一数，一共有五十三棵。她醒来以后，并没有把梦中所见告诉家人，只是心中默记不忘。

到了这年五月十三日的那一天，她忽然觉得有一种预感，觉得这日子就是她生命的尽头。于是告诉她的家人说：我今天要往生了，你(你)们大家赶快帮同我念佛，助我西行。

她的子女们，听了她的吩咐，马上一个个都围坐在她的榻前，齐声念阿弥陀佛圣号。她面向西方，在佛音缭绕声中，端坐而逝。

别众而逝

浙江湖州双林镇沈太太，温婉贤淑，聪慧睿敏。不幸少寡，家贫，无以自活，自纺以维生计，虽苦，亦自得也。

她自嫁沈氏后，不久，以因缘成熟，即归命佛教，秉戒持斋。从此，除纺织外，即以青罄红鱼，以慰寂寥。

她与一般佛徒最大不同处，即她所供养的，既不是本尊，也不是弥陀或药师，而是现在、过去、未来三世佛的画像，及檀香大士。

她对《金刚般若波罗蜜经》，颇为有缘，别的她都不念，唯每日诵《金刚经》一卷，及佛名一千声。四十余年，寒暑不辍。

崇祯十一年，全国瘟疫流行，她的女婿张世茂，因她独居，恐涉不测，乏人照顾，乃请岳母大人到他家中安住。这时，她已年届古稀，不胜劳累，乃随婿去。

临行，任何什物未带，只携檀香大士以去。

张世茂以岳母奉佛，性好宁静，特辟一楼以供其居。她既得一清净之所，又无生活之累，乃摒除万缘，专志念诵。

她每于日课回向之际，必祝愿曰：‘愿弟子所焚之香，直达佛所。’如此三载有余。

一日，忽空中有香，绕其所居之楼，数日不散。同时在其楼内白粉墙上，涌现三世佛像。家人及其四邻，睹之者，莫不叹为观止。一时遐迩遍传，闻而瞻礼者，途为之塞。其佛像庄严精妙，迥非人间雕画所能克致。

瞻礼中，有以清净手巾在佛像上轻轻擦拭，讵越拭其光色越显，众以为异。

古人说：‘精诚所致，金石为开’。确为千古不刊之言。空香绕楼，佛像涌现，不都是沈太太的精诚所感吗?

异香拂然

平常一个人死了，若在冬天，还可以多留几天;要是死在夏天，连搁几个时辰都不可以。早晨死的，晚上就会有异味，甚至于流污水。

这是就古代及一般没有冷藏设备而言，若就今日少数富有的人们而言，那就大大地不然了。

他(她)们有的是钱，人一断气，马上摇个电话给殡仪馆，殡仪馆立刻会派车把死人接去冰起来，不要说三天五日，就是一年半载也不会坏的。可是古来人没有现代人的科学常识，不会在大热天制成冰，所以人死了只有赶快收殓，死人在棺材里怎么坏，外面的活人是闻不到，见不到的。说也奇怪，古来也有人在溽暑的天气死了不臭不坏的。

明朝谭家是当时的世宦之家，‘家世贵盛’。可是谭家有一位姓严的贵夫人，却毫无一点娇惯之气。她处在富贵之家而能过著布衣蔬食的节俭生活，非有大德，不能如此。

她在中年即皈依佛教，由此更加惜衣惜食。她以金刚法华二经以为常课。到了晚年她又持华严，日必一卷。除此以外，她还常常为子妇们讲说经中的大意。

在崇祯五年的一个夏天，她忽然感觉有点不舒服。她自己知道这个病，不是一个普通的病，将会因此与人间永别的。他对死后的前途，已有绝对的把握，所以，她对于‘死’是毫不惊惧的。

有一天，她清晨起来，沐浴更衣，然后焚香礼佛，并在佛前祝愿说：‘弟子一生奉佛，果有佛缘，当令遗体不闻秽气。’

她知道死期已至，不能再事留恋人间了。可是这件事只在她个人的内心明白，并未向家庭宣布，等到她佛前祝愿已毕，盘坐在宝座上溘然而逝以后，家人这才发觉。大概她顾虑到，如果给家人知道，信者不免惊惶忧惧，不信者难免不窃窃私语，以为妖言惑众。所以，她决以快人快事的截然作风，说去就去，不留影迹。

奇事真的出现了，她去世之日，正当盛暑，而她的尸体放在棺材里七日(未封)，居然颜色如生，不但没有秽气而且异香拂然。这种香气，迫使飞蝇远避，不敢靠近她的尸体。亲友凭吊者，莫不啧啧赞叹。

由此可以知道她平日精勤诵经的功夫固然没有白费，而她的祝愿也成功了。

这，固然可以说‘人有诚心，佛有感应。’而实际则是‘功到自然成’的原理啊!

佛光照身

黄伯端是建昌县人，任南京仪制主事，性坚贞，事母极孝。他的老母黄太夫人，‘贤明仁慈’，信乐佛法。但她早年在信解行证四阶段中，只做到‘信’之一字‘解’字虽然有时也约略涉及，然不求其深。

这大概因为壮年和中年时期要料理家务，同时或许也有著一般俗人的歪见，以为年纪还轻，修行未免嫌早，她忽略了‘莫待老来方学道，孤坟多是少年人’的规训。幸而她能年登期颐，否则她不是虚度一生了吗?

古人说：‘人生难得，佛法难闻’，又说：‘人生难得今已得，佛法难闻今已闻’，若不及时把握人生，把握时机，努力为未来的人生升华去修为，那不但辜负人生，同时也辜负已灵了。

黄老太太因为年龄给她的机会，后来的修为虽然成功了，但她早期的见解却是错误的，不足为训。

她到了晚年对于人生如早露的哲学，有了透澈的了解，同时知道佛法不是单‘信’就能得救的。信了以后，必要采取实际的行动――所谓如法修行。如果信而不行，如人说食，如数他宝，既不能充饥，亦无半钱之分，有何裨益?

所以，‘信’必须以行作为后盾，才能获得实际的利益――证果。她这时全然觉悟了，不再蹉跎光阴了。她下定决心，从此以后每日诵《金刚经》及《地藏经》各一部，屏绝一切俗务，专心一意，如此者若干年。这时已到了花落果熟的时候了，因此在一天夜里，她梦到她在一个高高地山顶上，跏趺而坐。心旷神怡，万念俱寂，正在寂照之际，蓦然佛放光明，照触其身，她感到身心轻安，无与伦比。醒来以后，把梦中的情形告诉她的儿子黄伯端主事说：‘我往生西方的时期已经到了，你们替我准备准备罢!’

按佛光照身，是罪垢灭尽的象征，垢污既尽，本有光明乃现，己光与佛光交互感应，然后才有佛光照身的瑞象。受戒的时候，在忏悔堂中，传戒师问你曾见光华瑞象否，答见。若不见光华瑞象，即不得受戒，必须退出戒坛。以此准知黄老太太的佛光照身，定必罪灭垢尽。

不久，她感到四大微有不调，但她置之不理，仍旧念诵不辍。一日经方念完，忽然瞑目端坐而逝。

这时南京城正为清兵所围困，她逝世不久，南京城即被清攻破，其子伯端拒降，乃壮烈牺牲。其如夫人护丧归建昌，未几，亦感世事无常，乃结庵麻姑山岭，发出家，以青磬红鱼为其生涯。一门忠孝，永传佳话。