诸佛菩萨、上人、各位法师、各位法友：阿弥陀佛!今天是亲玉来和大家结法缘。最近法学开学后我的课程在学习《六祖坛经》，已经过了第三个星期。这个星期我们的讨论题目就是，摩诃般若波罗蜜。在坛经里是在般若第二章。其中六祖讲到：“善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。”既然有彼岸就一定有此岸;此岸指的是娑婆世界，或者是六道轮回，彼岸指的就是涅。

不知大家是对涅的概念是怎样的。涅这个名相是我只有在佛教中接触到的，对于这个的概念是非常抽象以及模糊的，之知道那是梵文的音译，也知道是佛陀在觉悟以后，证到最圆满的一个境界。

直到有一个机会我读到关于涅的故事涅的原始意义，才让我更多地了解涅什么意思。

在三藏经典里有记录了一个故事，有一个婆罗门来问佛：“你修行的最终目的是什么?”佛陀就用涅这个概念，来给他做比喻。在当时的印度，就已经有涅这个概念。在当时的意思就是指火熄灭了。比如说有一盏油灯，灯火一吹就吹灭了，这个火灭了概念就是涅。现在对火理解来说，火灭了就什么都没有了。但是在印度当时的文化中，对于火的概念是非常不同的。

当时印度有婆罗门教，有拜火教，对于当时人来说，火不仅是世间的一种现象，也更是一位神。我们楞严咒上有一位阿耆尼，就是这个火神。这个火神他是怎么样的?他在显现他的时候，也就是有燃料让他燃烧的话，他就会依附在燃料中燃烧起来，如此出现在这个世界上。当火灭了的时候，这个火神并没有消失或灭亡或死亡，而是归还到了一个潜伏的阶段，在这个时候他其实是无所不在的。比如在任何一个地方，只要有燃料就可以起火;即使作为一个元素来说，这四大中就有火大，就像地大、水大、火大、风大，每个众生里面也有火大。

所以，因为这个概念已经在当时的印度人所皆知，佛陀就用这种大家已知的这种火的概念，所以说修行的这个的目的，就像是火灭了一样，不再执着于任何的东西，不需要任何的东西来让它燃烧。

所以当时佛陀以当时人人皆知的火的这种这种概念来教导众生。但是佛陀把这个概念转了一下，使修行人离开“有”的执着。他说既然这个火哪里都有，那就是无处不在，你不能说它在任何一个地方。你既然说它哪里都有，你就不能用任何一种相来定论它。你说它是圆他就不是方，你说它是这个颜色，它就不是另外一个颜色。所以它既然是所有的元素中都有的话，就一定是无相的。所以他当时把修行人对于“有”的执着就拔走了。然后就说他这个修行的最终的阶段是离相的，你不能用任何事情，任何东西来描述。

这个故事对我来说是非常有帮助的;因为它就把涅跟许多其它的相似的概念联系在一起。比如说，在《六祖坛经》里面，六祖讲到关于空的时候，他就说什么是空呢?那就是说心量广大犹如虚空，无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。

所以，要想了解涅或空，与其有一个固定的概念不如从反方向来说，知道它们不是什么。这样子的话，可能会对就是在修行这个般若波罗蜜的时候，应该会更有帮助。

基本上我们在法大课堂上就会对修行方法进行如此的探讨根据经文本身，每个人都可以好好思索一下，有任何的感想、心得，就在课堂上分享出来。每个人分享出来的都不一样，所以从每个人的身上都可以从不同的角度学到很多。

接下来我想和大家分享几个问题，这些问题是老师给我们每个人留的思考。好让我们来更仔细读地读《六祖坛经》。我觉得同样的问题也可以用来引导我们读《心经》、《金刚经》或者是《涅经》。

第一个问题：从经文中了达经文是怎样描述“空”，怎样描述什么不是“空”?

下一个问题就是如果根据对于“空”的描述，为什么“空”被定为是修行的一个目标?它有什么值得去修行的价值?

下一个就是在我们世间对于“空”的定义是怎样的?这种世间的定义我们的修行有怎样的帮助或是有怎样的障碍?

希望这些问题，在细心的考虑以后，会对我们的修行有所帮助。

阿弥陀佛!