功德宝山神咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。诚心读诵此咒，可以消除罪业，不堕地狱，往生极乐净土。

《大集经》云：若人诵此咒一遍，如礼大佛名经四万五千四百遍。又如转大藏经六十万五千四百遍。造罪过十刹土，入阿鼻大地狱，受罪劫尽更生，念此咒一遍，其罪皆得消灭不入地狱，命终决定往生西方世界，得见阿弥陀佛上品上生。

念此咒之功德，犹如堆积宝贝如同高山一般，若人诵此咒一遍，就算此人背负全世界的罪业，也能消除，不入地狱。

如果一个人造了很多很多罪过，他这个罪过积累起来，能够填满了十方刹土。那意思是你全部都是罪，全部都是过。入阿鼻大地狱，命终的时候必然堕落阿鼻地狱，也叫无间地狱。那么如果念功德宝山神咒的话，后面终决定往生西方世界。命终决定往生西方世界，得见阿弥陀佛。后面的，一句话，上品上升。上品上升，普通的修行，想达到上品上升，根据观无量寿佛经上讲，那得是出家人，那得是持戒严谨，那得是发大慈悲心的，那得是大行功德的，那得是引入很多很多众生修行佛道的人，最终的时候正念不失，他才能上品上升。上品上升的这个人临走的时候，阿弥陀佛与诸圣众放大光明，亲现其身，当时是日月失辉，但是佛光不耀眼，佛光是亮、清、静、明。但是不是耀眼，不刺眼，日月失辉懂吗?太阳就是很日当午的时候，假如阿弥陀佛亲现其身，太阳没有看不见，不是遮住了，而是佛光和日光相比较，日光没有了。大放光明来迎接其人，这是上品上升的人，临终的时候那种瑞祥。

在这里念功德宝山神咒，往生西方极乐世界，得见阿弥陀佛上品上升!在这里，不管是谁，只要念，只要如法，处处如法，最终的结果是圆满的，就这个含义，这是第三功德宝山神咒不可思议的殊胜功德。

六祖慧能大师说，功德是由心性所产生，见自己本性曰功、自性能存平等心曰德，即能明心见性就是功，对待众生平等就是德。因此必须认真修行，努力达到明心见性，平等看待一切众生，如此才有功德。六祖大师再进一步解释，念念之中无执着是功，时时看自己的本性真实妙用是德，意即我们自己时时刻刻不去执着就是功，能显示出真实的妙用是德，对别人起恭敬心是功，外相所做的一切合乎道理是德。

真正的功德是自己随时随地，不忘却本然清净的自性，即是六祖说的时刻不起分别心。讲到功德的确不简单，所以本咒称作「功德宝山」，要将功德堆积的如同宝山一般，换句话说，要有无量无边的功德来庄严清净法身，那么就该持诵此咒，有了清净功德来严饰法身，报身也就光明照耀，恍若一座亮闪闪的金山。今生的果报身如何，好不好看，庄不庄严，与法身有直接关系，法身庄严，报身也就一定庄严。

欲庄严法身，需无量功德，培养善因缘，不要为了显示自己的特殊性，自己的与众不同，做些害人害己的事，须知功德乃由心性中得，藉着升华自己的心灵，功德自然自心内证，这是六祖所说的道理。

《圆因往生集》里提到，念诵此咒一遍，等于礼拜四万五千四百遍的《大佛名经》，这部经典中都是殊胜的佛号，天天持诵此咒，也等于读了大藏经六十万五千四百遍，所以此咒功德犹如宝山那样高大，不可思议。

如果所造之罪业，超过十个世界，如恒河尘沙般那么多，到临终之际，本该堕落至阿鼻地狱的，因着行人虔诚的持诵此咒，临命终时绝对会往生西方极乐世界，阿弥陀佛必定会来接引你的，可见此咒的功德多么广大，因此称作《功德宝山神咒》。