与 智 者 为 伍? 携 善 者 同 行

《金刚经》上“善护念”三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的“善护念”这三个字，很了不起。

不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字――善护念。

《金刚经》要点在哪里?就是善护念，好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。

金刚经就是平凡里头的真实，平凡里头的超脱。

善护念，才不烦恼

佛家修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。

我们的这个身心很重要，念身，此身无常;念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。

什么叫念?一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。

譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢?一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。

烦恼些什么呢?更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。每个人都是如此，“无故”，没有原因的;“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得很。结果呢?一天到晚怨天尤人。

人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。

“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。

真正的修行困难在什么地方呢?就是“善护念”。

善护念，才有定力

真正的修养，不管在家出家，只有三个字，“善护念”。

《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。

开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。

接着下来，就说善护什么念?无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。

“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒。

《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”，这句话更严重。怎么样叫忍?这个忍在佛法修持里是一个大境界。

善护念，才得清净

经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”

《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道――“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只有两个字“护念”而已。

起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。

所以，经上说“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。

达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。

心如墙壁，可以入道。”外息诸缘，放下外面的一切，随时如此;内心无喘，为什么用这个喘字?

喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。

心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。

心出家了那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至不动念，意念如如不动。

《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。