大乘本生心地观经【卷第三】
大乘本生心地观经【卷第三】
大唐 宾国三藏般若奉诏译
报恩品第二之下
尔时王舍大城东北八十由旬。有一小国名增长福。于彼国中。有一长者名曰智光。其年衰迈。唯有一子。其子恶性不顺父母。所有教诲皆不能从。遥闻释迦牟尼如来。在王舍城耆 崛山。为浊恶世无量众生。宣说大乘报恩之法。父母及子并诸眷属。为听法故。赍持供具来诣佛所。供养恭敬而白佛言。我有一子其性弊恶不受父母所有教诲。今闻佛说报四种恩。为听法故来诣佛所。唯愿世尊。为我等类及诸眷属。宣说四恩甚深妙义。令彼恶子生孝顺心。此世当生令得安乐。
尔时佛告智光。善哉善哉。汝为法故来至我所。供养恭敬乐闻是法。汝等谛听善思念之。若有善男子善女人。发菩提心为闻法要。举足下足随其远近所践之地。微尘数量。以是因缘。感得金轮转轮圣王。圣王报尽作欲天王。欲天报尽作梵天王。见佛闻法速证妙果。汝大长者及余众等。为于法故来至我所。如是经过八十由旬。大地微尘一一尘数。能感人天轮王果报。既闻法已。当来证得阿耨多罗三藐三菩提。我虽先说甚深四恩微妙义趣。今复为汝重宣此义。而说偈言。
最胜法王大圣主一切人天无等伦
具诸相好以严身智海如空无有量
自他利行皆圆满名称普闻诸国土
永断烦恼余习气善持密行护诸根
百四十种不共德广大福海悉圆满
十方人天及外道无有能难调御师
金口能宣无碍辩虽无能问而自说
如大海潮时不失亦如天鼓称天心
如是自在唯佛有非五通仙魔梵等
难思劫海修行愿证获如是大神通
我入三昧大寂室观察诸根及药病
自出禅定而赞叹三世佛法心地门
时诸长者退大心乐住二乘自利行
我开大智方便教引入三空解脱门
如来意趣莫能量唯佛能知真秘密
利根声闻及独觉勤求不退诸菩萨
十二劫数共度量无有能知其少分
假使十方凡圣智授与一人为智者
如是智者如竹林不能测量其少分
世间凡夫无慧眼迷于恩处失妙果
五浊恶世诸众生不悟深恩恒背德
我为开示于四恩令入正见菩提道
慈父悲母长养恩一切男女皆安乐
慈父恩高如山王悲母恩深如大海
若我住世于一劫说悲母恩不能尽
我今略说于少分犹如蚊虻饮大海
假使有人为福德供养净行婆罗门
五通神仙自在者大智师长及善友
安置七珍为堂殿及以牛头 檀房
百宝卧具各敷陈世间美味如甘露
疗治万病诸汤药盛满金银器物中
如是供养日三时乃至数盈于百劫
不如一念申少分供养悲母大恩田
福德无边不可量算分喻分皆无比
世间悲母孕其子十月怀胎长受苦
于五欲乐情不着随时饮食亦同然
昼夜常怀悲愍心行住坐卧受诸苦
若正诞其胎藏子如攒锋刃解肢节
迷惑东西不能辩遍身疼痛无所堪
或因此难而命终六亲眷属咸悲恼
如是众苦皆由子忧悲痛切非口宣
若得平复身安乐如贫获宝喜难量
顾视容颜无厌足怜念之心不暂舍
母子恩情常若是出入不离胸臆前
母乳犹如甘露泉长养及时曾无竭
慈念之恩实难比鞠育之德亦难量
世间大地称为重悲母恩重过于彼
世间须弥称为高悲母恩高过于彼
世间速疾唯猛风母心一念过于彼
若有众生行不孝令母暂时起恨心
怨念之辞少分生子乃随言遭苦难
一切佛与金刚天神仙秘法无能救
若有男女依母教承顺颜色不相违
一切灾难尽消除诸天拥护常安乐
若能承顺于悲母如是男女悉非凡
大悲菩萨化人间示现报恩诸方便
若有男子及女人为报母恩行孝养
割肉刺血常供给如是数盈于一劫
种种勤修于孝道犹未能报暂时恩
十月处于胎藏中常衔乳根饮脂血
自为婴孩及童子所饮母乳百斛余
饮食汤药妙衣服子先母后为常则
子若愚痴人所恶母亦恩怜不弃遗
昔有女人抱其子渡于恒河水瀑流
以泛水故力难前与子俱没无能舍
为是慈念善根力命终上生于梵天
长受梵天三昧乐得遇如来受佛记
是故悲母有十德随应义利立其名
一名大地二能生三能正者四养育
五与智者六庄严七名安隐八教授
九教诫者十与业余恩不过于母恩
何法世间最富有何法世间最贫无
母在堂时为最富母不在时为最贫
母在之时为日中悲母亡时为日没
母在之时皆圆满悲母亡时悉空虚
世间一切善男女恩重父母如丘山
应当孝敬恒在心知恩报恩是圣道
不惜身命奉甘旨未曾一念亏色养
如其父母奄丧时将欲报恩诚不及
佛昔修行为慈母感得相好金色身
名闻广大遍十方一切人天咸稽首
人与非人皆恭敬自缘往昔报慈恩
我升三十三天宫三月为母说真法
令母听闻归正道悟无生忍常不退
如是皆为报悲恩虽报恩深犹未足
以神通力观慈母见在受苦饿鬼中
目连自往报母恩救免慈亲所受苦
上生他化诸天众共为游乐处天宫
当知父母恩最深诸佛圣贤咸报德
若人至心供养佛复有精勤修孝养
如是二人福无异三世受报亦无穷
世人为子造诸罪堕在三涂长受苦
男女非圣无神通不见轮回难可报
哀哉世人无圣力不能拔济于慈母
以是因缘汝当知勤修福利诸功德
以其男女追胜福有大金光照地狱
光中演说深妙音开悟父母令发意
忆昔所生常造罪一念悔心悉除灭
口称南无三世佛得脱无暇苦难身
或生十方净土中七宝莲华为父母
华开见佛悟无生不退菩萨为同学
获六神通自在力得入菩提微妙宫
皆是菩萨为男女乘大愿力化人间
是名真报父母恩汝等众生共修学
有情轮回生六道犹如车轮无始终
或为父母为男女世世生生互有恩
如见父母等无差不证圣智无由识
一切男子皆是父一切女人皆是母
如何未报前世恩却生异念成怨嫉
常须报恩互饶益不应打骂致怨嫌
若欲增修福智门昼夜六时当发愿
愿我生生无量劫得宿住智大神通
能知过去百千生更相忆识为父母
循环六趣四生中令我一念常至彼
为说妙法离苦因使得人天长受乐
劝发坚固菩提愿修行菩萨六度门
永断二种生死因疾证涅 无上道
十方一切诸国王正法化人为圣主
国王福德为最胜所作自在名为天
三十三天及余天恒将福力助王化
诸天拥护如一子以是得称天子名
世间以王为根本一切人民为所依
犹如世间诸舍宅柱为根本而成立
王以正法化人民如大梵王生万物
王行非法无政理如琰魔王灭世间
王所容受奸邪人象蹋华池等无异
勿谓时逢浊恶世当知善恶是王修
如日天子照世间国王化世亦如是
日光夜分虽不照能使有情得安乐
王以非法化于世一切人民无所依
世间所有诸恐怖依王福力不能生
人民所成安隐乐当知是王福所及
世间所有胜妙华依王福力而开敷
世间所有妙园林依王福力皆滋茂
世间所有诸药草依王福力差诸疾
世间百谷及苗稼依王福力皆成实
世间人民受丰乐依王福力常自然
譬如长者有一子智慧端严世无比
父母恩爱如眼目昼夜常生护念心
国大圣王亦如是爱念众生如一子
养育耆年拯孤独赏罚之心常不二
如是仁王为圣主群生敬仰等如来
仁王化治国无灾万姓恭勤常安隐
国王无法化于世疾疫流行灾有情
如是一切人非人罪福昭然无所覆
善恶法中分七分造者获五王得二
园林田宅悉皆然所税等分亦如是
转轮圣王出现时分作六分王得一
时诸人民得五分善恶业报亦皆然
若有人王修正见如法化世名天主
以依天法化世间毗沙门王常拥护
及余三天罗刹众皆当守护圣王宫
圣王出世理国时饶益众生成十德
一名能照于国界二名庄严于国土
三名能与诸安乐四名能伏诸怨敌
五名能遮诸恐怖六名修集诸圣贤
七名诸法为根本八名护持于世间
九名能作造化功十名国界人民主
若王成就十胜德梵王帝释及诸天
夜叉罗刹鬼神王隐身常来护国界
龙王欢喜降甘雨五谷成熟万姓安
国中处处生珍宝人马强力无怨敌
如意宝珠现王前境外诸王自宾伏
若生不善于王国一念起心成众恶
是人命终堕地狱受苦永劫无出期
若有勤诚助国王诸天护念增荣禄
智光长者汝应知一切人王业所感
诸法无不因缘成若无因缘无诸法
说无生天及恶趣如是之人不了因
无因无果大邪见不知罪福生妄计
王今所受诸福乐往昔曾持三净戒
戒德熏修所招感人天妙果获王身
若人发起菩提心愿力资成无上果
坚持上品清净戒起居自在为法王
神通变化满十方随缘普济诸群品
中品受持菩萨戒福得自在转轮王
随心所作尽皆成无量人天悉遵奉
下上品持大鬼王一切非人咸率伏
受持戒品虽缺犯由戒胜故得为王
下中品持禽兽王一切飞走皆归伏
于清净戒有缺犯由戒胜故得为王
下下品持琰魔王处地狱中常自在
虽毁禁戒生恶道由戒胜故得为王
以是义故诸众生应受菩萨清净戒
善能护持无缺犯随所生处作人王
若有不受如来戒终不能得野干身
何况能感人天中最胜快乐居王位
是故王者非无因戒业精勤成妙果
国王自是人民主慈恤如母养婴儿
如是人王有大恩抚育之心难可报
以是因缘诸有情若能修证大菩提
于诸众生起大悲应受如来三聚戒
若欲如法受戒者应当忏罪令消灭
起罪之因有十缘身三口四及意三
生死无始罪无穷烦恼大海深无底
业障峻极如须弥造业由因二种起
所谓现行及种子藏识持缘一切种
如影随形不离身一切时中障圣道
近障人天妙乐果远障无上菩提果
在家能招烦恼因出家亦破清净戒
若能如法忏悔者所有烦恼悉皆除
犹如劫火坏世间烧尽须弥并巨海
忏悔能烧烦恼薪忏悔能往生天路
忏悔能得四禅乐忏悔雨宝摩尼珠
忏悔能延金刚寿忏悔能入常乐宫
忏悔能出三界狱忏悔能开菩提华
忏悔见佛大圆镜忏悔能至于宝所
若能如法忏悔者当依二种观门修
一者观事灭罪门二者观理灭罪门
观事灭罪有其三上中下根为三品
若有上根求净戒发大精进心无退
悲泪泣血常精恳哀感遍身皆血现
系念十方三宝所并余六道诸众生
长跪合掌心不乱发露洗心求忏悔
唯愿十方三世佛以大慈悲哀愍我
我处轮回无所依生死长夜常不觉
我在凡夫具诸缚狂心颠倒遍攀缘
我处三界火宅中妄染六尘无救护
我生贫穷下贱家不得自在常受苦
我生邪见父母家造罪依于恶眷属
唯愿诸佛大慈尊哀愍护念如一子
一忏不复造诸罪三世如来当证明
如是勇猛忏悔者名为上品求净戒
若有中根求戒者一心勇猛忏诸罪
涕泪交横不觉知遍身流汗哀求佛
发露无始生死业愿大悲水洗尘劳
涤除罪障净六根施我菩萨三聚戒
我愿坚持不退转精修度脱苦众生
自未得度先度佗尽未来际常无断
如是精勤勇猛者不惜身命求菩提
能感三宝灵异相是名中品大忏悔
若有下根求净戒发起无上菩提心
涕泪悲泣身毛竖于所造罪深惭愧
对于十方三宝所及以六道众生前
至诚发露无始来所有恼乱诸众生
起于无碍大悲心不惜身命悔三业
已作之罪皆发露未作之恶更不造
如是三品忏诸罪皆名第一清净戒
以惭愧水洗尘劳身心俱为清净器
诸善男子汝当知已说净观诸忏悔
于其事理无差别但以根缘应不同
若欲修习观正理远离一切诸散乱
着新净衣跏趺坐摄心正念离诸缘
常观诸佛妙法身体性如空不可得
一切诸罪性皆如颠倒因缘妄心起
如是罪相本来空三世之中无所得
非内非外非中间性相如如俱不动
真如妙理绝名言唯有圣智能通达
非有非无非有无非不有无离名相
周偏法界无生灭诸佛本来同一体
惟愿诸佛垂加护能灭一切颠倒心
愿我早悟真性源速证如来无上道
若有清信善男子日夜能观妙理空
一切罪障自消除是名最上持净戒
若人观知实相空能灭一切诸重罪
犹如大风吹猛火能烧无量诸草木
诸善男子真实观名为诸佛秘要门
若欲为佗广分别无智人中勿宣说
一切凡愚众生类闻必生疑心不信
若有智者生信解念念观察悟真如
十方诸佛皆现前菩提妙果自然证
善男子等我灭后未来世中净信者
于二观门常忏悔当受菩萨三聚戒
若欲受持上品戒应请戒师佛菩萨
请我释迦牟尼佛当为菩萨戒和上
龙种净智尊王佛当为净戒阿 梨
未来导师弥勒佛当为清净教授师
现在十方两足尊当为清净证戒师
十方一切诸菩萨当为修学戒伴侣
释梵四王金刚天当为学戒外护众
奉请如是佛菩萨及以现前传戒师
普为报于四恩故发起清净菩提心
应受菩萨三聚戒饶益一切有情戒
修摄一切善法戒修摄一切律仪戒
如是三聚清净戒三世如来所护念
无闻非法诸有情无量劫中未闻见
唯有过去十方佛已受净戒常护持
二障烦恼永断除获证无上菩提果
未来一切诸世尊守护三聚净戒宝
断除三障并习气当证正等大菩提
现在十方诸善逝具修三聚净戒因
永断生死苦轮回得证三身菩提果
超越生死深大海菩萨净戒为船筏
永断贪 痴系缚菩萨净戒为利剑
生死险道诸怖畏菩萨净戒为舍宅
息除贫贱诸苦因净戒能为如意宝
鬼魅所著诸疾病菩萨净戒为良药
人天为王得自在三聚净戒作良缘
及余四趣诸王身净戒为缘获胜果
是故能修自在因当得为王受尊贵
应先礼敬十方佛日夜增修清净戒
诸佛护念常受持戒等金刚无破坏
三界诸天诸善神卫护王身及眷属
一切怨敌皆归伏万姓欢娱感王化
是故受持菩萨戒感世出世无为果
三宝常住化于世恩德广大不思议
过未及现劫海中功德利生无休息
佛日千光恒照世利益群生度有缘
无缘不睹佛慈光犹如盲者无所见
法宝一味无变易前佛后佛说皆同
如雨一味普能沾草木滋荣大小别
众生随根各得解草木禀润亦差殊
菩萨声闻化众生如大河水流不竭
众生无信化不被如处幽冥日难照
如来月光甚清凉能除众暗亦如是
犹如覆盆月不照迷惑众生亦如是
法宝甘露妙良药能治一切烦恼病
有信服药证菩提无信随缘堕恶道
菩萨声闻常在世无数方便度众生
能有众生信乐心各入三乘安乐位
如来不出于世间一切众生入邪道
永离甘露饮毒药长溺苦海无出期
佛日出现三千界放大光明照长夜
众生如睡不觉知蒙光得入无为室
如来未说一乘法十方国土悉空虚
发心修行成正觉一切佛土皆严净
一乘法宝诸佛母三世如来从此生
般若方便无间修解脱道成登妙觉
若佛菩萨不出现世间众生无导师
生死险难无由过如何得至于宝所
以大愿力为善友常说妙法令修行
趣向十地证菩提善入涅 安乐处
大悲菩萨化世间方便引导众生故
内秘一乘真实行外现缘觉及声闻
钝根小智闻一乘怖畏发心经多劫
不知身有如来藏唯欣寂灭厌尘劳
众生本有菩提种悉在赖耶藏识中
若遇善友发大心三种炼磨修妙行
永断烦恼所知障证得如来常住身
菩提妙果不难成真善知识实难遇
一切菩萨修胜道四种法要应当知
亲近善友为第一听闻正法为第二
如理思量为第三如法修证为第四
十方一切大圣主修是四法证菩提
汝诸长者大会众及未来世清信士
如是四法菩萨地要当修习成佛道
善男子等应谛听如来所说四恩者
佛宝之恩最为上为度众生发大心
三僧企邪大劫中具修百千诸苦行
功德圆满遍法界十地究竟证三身
法身体遍诸众生万德凝然性常住
不生不灭无来去不一不异非常断
法界遍满如虚空一切如来共修证
有为无为诸功德依止法身常清净
法身本性如虚空远离六尘无所染
法身无形离诸相能相所相悉皆空
如是诸佛妙法身戏论言辞相寂灭
远离一切诸分别心行处灭体皆如
为欲证得如来身菩萨善修于万行
智体无为真法性色心一切诸佛同
譬如飞鸟至金山能使鸟身同彼色
一切菩萨如飞鸟法身佛体类金山
自受用身诸相好一一遍满十方刹
四智圆明受法乐前佛后佛体皆同
虽遍法界无障碍如是妙境不思议
是身常住报佛土自受法乐无间断
佗受用身诸相好随机应现无增减
为化地上诸菩萨一佛现于十种身
随所应现各不同展转倍增至无极
称根为说诸法要令受法乐入一乘
彼获神通渐增长所悟法门亦如是
下地菩萨起智慧不能了达于上地
能化所化随地增各随本缘为所属
或一菩萨多佛化或多菩萨一佛化
如是十佛成正觉各坐七宝菩提树
前佛入灭后佛成不同化佛经劫现
十佛所坐莲华台周遍各有百千叶
一一叶中一佛土即是三千大千界
一一界中有百亿日月星辰四大洲
六欲诸天及四禅空处识处非想等
其四洲中南赡部一一各有金刚座
及以菩提大树王尔所变化诸佛身
一时证得菩提道转妙法轮于大千
菩萨缘觉及声闻随所根宜成圣果
如是所说三身佛最上无比名为宝
应化二身所说法教理行果为法宝
诸佛以法为大师修心所证菩提道
法宝三世无变易一切诸佛皆归学
我今顶礼萨婆若故说法宝为佛师
或入猛火不能烧应时即得真解脱
法宝能摧生死狱犹如金刚碎万物
法宝能照众生心如日天子临空界
法宝能作坚牢船能渡爱河超彼岸
法宝能与众生乐譬如天鼓应天心
法宝能济众生贫如摩尼珠雨众宝
法宝能为三宝阶闻法修因生上界
法宝金轮大圣王以大法力破四魔
法宝能为大宝车能运众生出火宅
法宝能为大导师能引众生至宝所
法宝能吹大法螺觉悟众生成佛道
法宝能为大法灯能照生死诸黑
法宝能为金刚箭能镇国界伏诸怨
三世如来所说法能利众生脱苦缚
引入涅 安乐城是名法宝恩难报
智光长者汝谛听世出世僧有三种
菩萨声闻圣凡众能益众生为福田
文殊师利大圣尊三世诸佛以为母
十方如来初发心皆是文殊教化力
一切世界诸有情闻名见身及光相
并见随类诸化现皆成佛道难思议
弥勒菩萨法王子从初发心不食肉
以是因缘名慈氏为欲成熟诸众生
处于第四兜率天四十九重如意殿
昼夜恒说不退行无数方便度人天
八功德水妙华池诸有缘者悉同生
我今弟子付弥勒龙华会中得解脱
于末法中善男子一抟之食施众生
以是善根见弥勒当得菩提究竟道
舍利弗等大声闻智慧神通化群生
若能成就解脱戒真是修行正见人
为佗说法传大乘如是福田为第一
或有一类凡夫僧戒品不全生正见
赞咏一乘微妙法随犯随悔障销除
为诸众生成佛因如是凡夫亦僧宝
如郁金华虽萎悴犹胜一切诸妙华
正见比丘亦如是四种轮王所不及
如是四类圣凡僧利乐有情无暂歇
称为世间良福田是名僧宝大恩德
如我所说四恩义是名能造世间因
一切万物从是生若离四恩不可得
譬如世间诸色尘能造四大而得生
有情世间亦复然由彼四恩得安立
尔时智光长者及诸子等。闻佛所说四种大恩。得未曾有。欢喜合掌。而白佛言。善哉善哉。大慈世尊。为浊恶世不信因果不孝父母邪见众生。说真妙法利乐世间。唯愿世尊。说报恩义。我等既悟甚深四恩。而今未知修何善业而报是恩。佛告长者。善男子等。我为五百长者先已广说。而今为汝略说少分。若善男子善女人。为得阿耨多罗三藐三菩提。精勤修行十波罗蜜。若有所得未名报恩。若人须臾能行一善。心无所得乃名报恩。所以者何。一切如来触无所得。乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等。得闻是经信解受持解说书写。以无所得三轮体空。窃为一人说四句法。除邪见心趣向菩提。是即名为报于四恩。何以故。是人当得无上菩提。展转教化无量众生令入佛道。三宝种子永不断绝。尔时智光长者闻是偈已。得忍辱三昧。厌离世间得不退转。时诸子等八千人俱得此三昧。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧。远尘离垢得法眼净。
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