佛顶尊胜佛母心咒
心咒咒轮
佛顶尊胜佛母心咒：
嗡ong 普pu 隆long 娑suo 哈ha ong 阿a 弥mi 达da 阿a 优you 达da 底di 娑suo 哈ha
尊胜佛母是释迦牟尼佛无上顶所化现的，为三面八臂相：正面及身是白色，微笑的佛母相，天心开佛眼，是无上智慧的本尊。 右面黄色，是观世音菩萨无量慈悲的示现. 左面蓝色，是金刚手菩萨忿怒降伏的示现。 尊胜佛母与观世音菩萨、金刚手菩萨三者合一，具足无上智慧、慈悲、忿怒降伏的圆满功德。 因为是如来无上顶的显化，所以是无上尊贵的，称为「佛顶尊胜佛母」。
尊胜佛母
尊胜佛母咒功德利益：
3、能使众生得到一切菩萨的同心覆护，在现生中不为疾病与诸苦恼事所障碍。
5、若有命短，求长寿者；或有病苦，求除愈者，皆当以彼月十五日，洗浴清净，着新洁衣。又当受持八戒斋法，然后诵此大陀罗尼满足千遍，当获安乐，增其寿命；所有病苦皆得除愈，诸恶业报，悉灭无余。
6、持此咒者悉能除灭百千劫中一切罪业，所生之处常遇诸佛乃至获得无上菩提，舍此身已，即得往生种种微妙诸佛刹土。
7、若人能须臾读诵此陀罗尼者，此人所有一切地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼之苦，破坏消灭，无有遗余。
8、此咒不可思议有大神力，若复有人一经于耳，先世所造一切恶业悉皆消灭，当得清净胜妙之身，随所生佛土、诸天所生之处，忆持不忘。
9、诵此陀罗尼满其千遍者，令短命众生还得增寿，永离病苦，增寿除病，一切业障悉皆消灭。 一切地狱诸苦亦得解脱，诸飞鸟畜生含灵之类，闻此陀罗尼一经于耳，尽此一身更不复受。
10、《净除业障经》云：「临终时念此陀罗尼者即得往生诸佛国土，若有四生众生一闻是陀罗尼者，现生一期更无他疾，诸苦恼事不复重受。」
11、诵此陀罗尼满其千遍者，得身口意净，身无苦痛，随其福利，随处安稳。
12、所生之处忆持不忘，若人命欲将终，须臾忆念此陀罗尼还得增寿。
13、若人忆念此陀罗尼者，一切如来恒常观视，一切诸天善神随逐守护。
14、若人忆念此陀罗尼者，为众人所爱敬。
15、佛顶尊胜佛母及其经咒有大威德，能灭众生一切重障罪苦，消诸灾疾，所求如意。
「佛顶尊胜陀罗尼」，此咒的全名是「净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼」。又「净除一切恶道」，即可想而知此咒的威力是何等伟大殊胜！
佛陀开演「佛顶尊胜陀罗尼」之时，向天帝及诸大菩萨等众开示说：
「天帝，我有陀罗尼，名曰『佛顶尊胜』，能够除一切恶道，能够净除一切生死苦恼，又能够净除诸地狱阎罗王界及畜生等种种痛苦，又能破一切地狱，回向善道。」
「天帝，此『佛顶尊胜陀罗尼』，若有人用心听进耳内，前世所造一切地狱恶业，都能消灭，并得清净之身，随其人所生之处，忆持不忘。从一个佛国到另一个佛国，从一个天界到另一个天界，遍历三十三天，所生之处都能忆持不忘。」
「天帝，若有人身命将终，能够忆念此陀罗尼，还得增寿，得身口意清净，身无痛苦，随其人的福德得到随处安乐稳定。一切诸佛菩萨常放光观照此人。一切天神常为其侍卫。为人所尊敬，恶障灾难都消灭，一切菩萨同心护持。」
「天帝，若有人能够用心读诵此陀罗尼者，此人本来应该堕入地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼的所有一切恶业苦难，全部破除消灭，无有遗余。诸国土以及诸天宫，一切菩萨所住的土，此人皆可毫无障碍，随意进入。」
「天帝，此大陀罗尼，是八十八伽沙俱胝百千万诸佛，所共同宣说的咒语。为了破除一切众生的秽罪恶业之苦；为了一切地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼等众生得到解脱；为了临急苦难、堕生死海中的众生得到解脱；为了短命薄福、无救护的众生得到利益；为了喜欢制造污染恶业的众生得到救度；为了不信善法而失去正道的恶业众生得到解脱；是故，无量百千万诸佛共同宣说此大陀罗尼咒。
「天帝，此陀罗尼在娑婆世界的住持功德力，能令千劫以来积造种种恶业重障，应受种种流转生死、地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界、阿修罗身、夜叉、罗刹、鬼神、布单那(身形臭秽的饿鬼)、羯吒布单那、阿波娑摩、蚊虻龟狗蟒蛇、一切诸鸟及诸猛兽、一切蠢动含灵、乃至蚁子之身，更不重受。即得转生清净，诸佛世尊国土，菩萨同会一处。」
「若有人遇大恶病，用心持诵此陀罗尼，即得永离一切诸病。其人应堕的恶道，亦得消灭断除。即得往生寂静清净世界，从今世一身之后，更不受胞胎之身，今后所生之处是莲华化生，一切生处常识宿命，永远忆持不忘此『佛顶尊胜陀罗尼』。」
佛顶尊胜陀罗尼由来因缘：
伟大的佛陀以慈悲救度善住天子的因缘，宣说了《佛顶尊胜陀罗尼》 ，因此，《尊胜陀罗尼》在印度广为流传。佛陀入灭之后，直至唐朝的仪凤元年，（公元六七六年），印度有婆罗门僧人，名叫佛陀波利，跋涉千山万水，备历艰辛，来到中国山西省五台山朝礼文殊师利菩萨。他在五台山下，以最虔诚的心，五体投地向山顶顶礼，并且一步一拜，拜向山顶。他以无限悲切的心，发自心灵深处的语言，说：「自从佛陀入灭之后，所有的大圣贤大菩萨都不出来救度可怜的众生了。世间上唯有大士文殊师利，在此五台山中，慈悲引度众生，教导众生修菩萨道。我佛陀波利，所恨的是没有出生在佛陀住世的时代，不能见到佛陀的圣容，不能亲聆佛陀的教诲，心中多么遗憾！故此，特地远涉万水千山，怀着最诚敬的心，来拜谒大士文殊师利，乞求大士啊，您大慈大悲，允许让我得见您庄严尊贵的仪容。」
说完，向山顶礼，悲泣泪如雨下。正在顶礼之际，一抬头，忽见一位老人，气定神闲，从山中缓缓走出来。这位老人，来到佛陀波利面前，满脸慈祥，忽然用婆罗门语，开口对佛陀波利说：「法师，您千里迢迢，不辞辛劳来访寻圣迹，慕道求法的心令人感动。但是，中国的众生多造罪业，很多出家僧众都犯戒律。如此深重的罪业，难以救度。唯有『佛顶尊胜陀罗尼经』，才能够灭除众生的一切恶业。未知法师有没有带此经来？」佛陀波利说：「贫僧一心一意，直来礼谒文殊大士。没有带此经来。」老人说：「法师既然没有带此经来，空来何益？就算您见到了文殊大士，又如何能得识？法师不如回去印度，取『佛顶尊胜陀罗尼经』来流传中土。这就是等于奉献给诸佛的很大供养，又利益广大众生、拯救幽冥、报答诸佛的大恩了。下次法师带取此经来的时候，弟子我就会告诉您文殊师利菩萨的住所。」
佛陀波利听闻老人一番话，恍然大悟，不胜欢喜，于是向老人至心敬礼。就在抬头之间，眼前的老人忽然不见了。佛陀波利惊愕不已，更为加倍虔诚，一心一意，返回印度，取《佛顶尊胜陀罗尼经》去了。经过餐风宿露的六个寒暑，佛陀波利以坚强的毅力，永不退转的虔诚，一心救度苦难众生的大慈悲愿力，钢铁般的意志，翻越了荆棘满途、连绵不断的崇山峻岭。一步一步，走过了一望无际、四野无人烟的戈壁沙漠。就这样奔波跋涉，过了漫长的六年。终于在永淳二年（公元六八二年），佛陀波利取得『佛顶尊胜陀罗尼经』，再次来到中国西京。按照当时唐朝的法律规定，把梵文的经书翻译成汉文是要经过皇帝的批准。于是，佛陀波利去见唐高宗李治，将事情经过具奏明白，并将『佛顶尊胜陀罗尼经』的梵文原本交给唐高宗。谁知唐高宗是个自私自利的人。他接到佛陀波利的经文梵本，即命令日照三藏法师等人在宫庭内进行翻译，并将经本禁在宫庭之内，不得外传。又赏赐给佛陀波利上等的丝绢三十匹，想就此打发佛陀波利离开。佛陀波利见此经本被禁在宫庭之内，不得外传，真是心如刀割，万分悲痛。他泪流满面，向皇帝奏说：「贫僧历尽艰难，冒着性命危险，万里迢迢，取得经本，来到中土。贫僧的一番心愿，是希望普济众生，救拔苦难。并不是贪图赏赐财物，更不是要得到任何名利。请皇上将经本开禁，流行民间，使万民百姓及幽冥含灵，同受佛光法益啊！唐高宗无可奈何，只得将翻译好的汉文经本留下，把梵文经本交还给佛陀波利。佛陀波利得回梵文经本，到处访寻懂得翻译的人。
几经辗转辛劳，终于在西明寺，找到善解梵语的汉僧顺贞法师。于是，又奏请唐高宗，得到圣旨批准。佛陀波利就在西明寺，与顺贞法师等人共同翻译《佛顶尊胜陀罗尼经》。经文翻译出来之后，佛陀波利心愿已了，就带着原梵文经本，去了五台山，文殊师利菩萨接引，从此不再出山。过了五年，到唐朝垂拱三年（公元六八七年），有定觉寺的住持志静法师，亲自拜见日照三藏法师，将『佛顶尊胜陀罗尼咒』谘询，日照三藏法师于是口宣梵音，经过十四天的精详校对审核，将皇宫的译本与民间的译本之间，其中有小小差异之处，全部重新勘校注音，使字字句句梵音注音，毫无差失。并记录在朝庭文献之中。
到了明朝永乐九年（公元一四一二年），皇帝明成祖还亲自为『佛顶尊胜陀罗尼经咒』写了序文。高度赞扬『尊胜陀罗尼咒』的无量功德。当初释迦佛陀为救度善住天子而宣说的『佛顶尊胜陀罗尼』 及其因缘，是记载在印度梵文经本之中，由佛陀波利尊者与顺贞法师翻译成汉文。佛陀波利尊者被文殊师利菩萨点化，回印度取经，及至后来辗转翻译的史实，是唐朝定觉寺住持志静法师记载为文的。这数篇重要的文献，连同明成祖皇帝的序文，全部都记载在『大藏经·密教部』里面。各位大德，您看了这篇『佛顶尊胜陀罗尼如何传进中国』之后，请大家稍为想一想：为何文殊师利菩萨要显化老人，叫佛陀波利尊者回印度取经，而且特别指明专要『佛顶尊胜陀罗尼经』？为何佛陀波利尊者要冒着生命危险，历时六年之久，经受种种艰难辛苦，翻越千山万水，将『佛顶尊胜陀罗尼经』由印度带来中国？为何佛陀波利尊者宁可不要皇帝的赏赐，坚持要将『佛顶尊胜陀罗尼经』流传民间，并再经辗转辛劳，找人把经本翻译好了，才算了结心愿？这三个问题，正是显示出，『佛顶尊胜陀罗尼咒』对娑婆罪苦众生，是非常非常的重要！正如文殊师利菩萨（老人）所说：「中国的众生多造罪业，很多出家僧众都犯戒律。如此深重的罪业，难以救度。唯有『佛顶尊胜陀罗尼经』，才能够灭除众生的一切恶业！」 这段万古不渝的圣贤金石之言，真是令人深省啊！『佛顶尊胜陀罗尼经』上有一首偈，说得非常好：
「昔日尊者往东来，却被文殊化引开；东土若无尊胜咒，孤魂难以脱尘埃。」
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