闻如是。一时佛在舍卫城东丞相家殿，丞相母名维耶，早起沐浴著彩衣，与诸子妇俱出，稽首佛足一面坐。佛问维耶：“沐浴何早。”对曰：“欲与诸妇俱受斋戒。”佛言：“斋有三辈 。乐何等斋。”维耶长跪言：“愿闻何谓三斋。”佛言：“一为牧牛斋，二为尼犍斋，三为佛法斋。牧牛斋者，如牧牛人求善水草饮饲其牛，暮归思念何野有丰饶，须天明当复往，若族姓男女已受斋戒 ，意在家居利欲产业，及念美饮食育养身者，是为如彼牧牛人意，不得大福非大明。尼犍斋者，当月十五日斋之时，伏地受斋戒，为十由延内诸神拜言：‘我今日斋不敢为恶，不名有家彼我无亲 ，妻子奴婢非是我有，我非其主，然其学贵文贱质无有正心，至到明日相名有如故事斋如彼者，不得大福非大明。’佛法斋者，道弟子月六斋之日受八戒，何谓八：

第一戒者，尽一日一夜持，心如真人，无有杀意慈念众生，不得贼害蠕动之类，不加刀杖，念欲安利莫复为杀，如清净戒以一心习。

第二戒者，尽一日一夜持，心如真人，无贪取意思念布施，当欢喜与自手与，洁净与恭敬与，不望与却悭贪意，如清净戒以一心习。

第三戒者，一日一夜持，心如真人，无淫意不念房室，修治梵行，不为邪欲心不贪色，如清净戒以一心习。

第四戒者，一日一夜持，心如真人，无妄语意思念至诚安定徐言，不为伪诈心口相应，如清净戒以一心习。

第五戒者，一日一夜持，心如真人，不饮酒不醉，不迷乱不失志，去放逸意，如清净戒以一心习。

第六戒者，一日一夜持，心如真人，无求安意，不著华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，如清净戒以一心习。

第七戒者，一日一夜持，心如真人，无求安意，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道，如清净戒以一心习。

第八戒者，一日一夜持，心如真人，奉法时食，食少节身，过日中后不复食，如清净戒以一心习。

佛告维耶，受斋之日当习五念，何谓五：

一当念佛，佛为如来，为至真，为等正觉，为明行足，为善逝世间父无上士经法御天人师，号曰佛。是念佛者，愚痴恶意怒习悉除，善心自生思乐佛业，譬如以麻油澡豆沐头垢浊得除 。斋念佛者，其净如是。众人见之莫不好信。

二当念法，佛所说法三十七品，具足不毁思念勿忘，当知此法为世间明。是念法者，愚痴恶意怒习悉除，善心自生用乐法业，譬如以麻油澡豆浴身垢浊得除，斋念法者，其净如是 ，众人见之莫不好信。

三当念众，恭敬亲附依受慧教，佛弟子众，有得沟港受沟港证者，有得频来受频来证者，有得不还受不还证者，有得应真受应真证者，是为四双之八辈丈夫皆为戒成定成慧成解成度知见成 ，为圣德为行具，当为叉手天上天下尊者福田。是念众，愚痴恶意怒习悉除，喜心自生乐众之业。譬如以淳灰浣衣垢污得除，斋念众者，其德如是，众人见之莫不好信。

四者念戒，身受佛戒一心奉持，不亏不犯不动不忘，善立慎护为慧者举，后无所悔不以有望，能等教人。是念戒者，愚痴恶意怒习悉除，喜心自生乐戒统业，如镜之磨垢除盛明。斋念戒者 ，其净如是。众人见之莫不好信，五当念天，第一四天王，第二忉利天，盐天、兜术天、不乐天、化应声天、当自念，我以有信有戒有闻有施有智，至身死时精神上天，愿不失信戒闻施智。是念天者 ，愚痴恶意怒习悉除，喜心自生乐天统业。譬如宝珠常治清明。斋念天者，其净如是。奉持八戒习五思念，为佛法斋。与天参德灭恶兴善，后生天上终得泥洹，是以智者，自力行出心作福 。

如是维耶，斋之福明誉广远，譬是天下十六大国，是十六国满中众宝不可称数，不如一日受佛法斋，如此其福者，则十六国为一豆耳，天上广远不可称说。当今人间五十岁，为第一天上一日一夜 ，第一四天上寿五百岁，彼当人间九百万岁。佛法斋者，得生此天上。人间百岁为忉利天上一日一夜，忉利天寿千岁，当人间三千六百万岁。人间二百岁为盐天上一日一夜。盐天寿二千岁 ，当人间一亿五千二百万岁。人间四百岁为兜术天上一日一夜。兜术天寿四千岁，当人间六亿八百万岁。人间八百岁为不骄乐天上一日一夜。不骄乐天寿八千岁，当人间二十三亿四千万岁 。人间千六百岁为化应声天上一日一夜。化应声天寿万六千岁。当人间九十二亿一千六百万岁。若人有信有戒有闻有施有智奉佛法斋，当命尽时，其人精神，皆生此六天上安隐快乐。猗善众多我少说耳 ，凡人行善魂神上天受福无量。”维耶闻佛语欢喜言：“善哉善哉世尊，斋之福德甚快无量，愿受佛戒，从今已后月月六斋，竭力作福至死。”佛说经已，皆欢喜受教。文:吴月氏国居士支谦 译