我们准备开始第二十三品。

“尔时宿王华菩萨白佛言：世尊!药王菩萨云何游于娑婆世界?世尊!是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行?善哉，世尊!愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。尔时佛告宿王华菩萨：乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难;地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。”

宿王华菩萨，怎么理解这尊菩萨的名字?

如果读宿(su)就是过去的意思，如果他是过去的一尊菩萨，就不对，读(su)是不是就不对了?

宿(xiu)，大家看一下标音，宿是星宿的意思，就是日月星辰。

我们昨天去牛首山，有个字墙，这个字是武则天定的字音，就是因为这个字没有发音，中国没有这个字，所以武则天说这个字读万，于是以后都读这个字为万。

这个字和佛教有什么关系?

之前讲过宇宙，我们这个银河系，从上面俯瞰就是有四条旋臂，就像一个盘子在转，也就是四个大的部分围绕中间、以某一个角度在旋转，就是字的形状。

有的经文上说，佛在胸前字涌出宝光，这个字是什么意思?不是说什么胸前一定要有这个字符，而是他的心里有世界。

是佛的心里有世界，他才能成佛;如果佛的心里没有世界，他能成佛吗?

宿王华菩萨的宿就是和字是一样的意思，依然和二十八品第四条救度众生是合拍的，所以这个一上一下就有意思了――

为什么是他起来问这个问题?

他迎合了、满足了、契合了《法华经》得利益的这一条。

这尊菩萨做了什么?

王，在一个世界里,是至尊无上的意思。

华，是花的意思，因为读花不太尊重，读华会尊重一些,这个花就是因果的因。

我们说佛前供花供果，供花表示供因，供果表示结果。

很多人去寺院供花供果，更多的人喜欢供果，因为他喜欢求结果，所以才有这么一句话叫:“众生畏果，菩萨畏因。”

菩萨为什么畏因?

是因为菩萨知道因果，我种了这样一个因，必然会得到一个对应结果，我在结果上纠缠，自然是没有意义的一件事。所以菩萨不去关注这些必然产生的结果。

关注什么呢?

――我有没有在开头的时候，播种下错误的种子?

这是菩萨。

这就和转命是有关联的。

我们想转变命运，这个命运要怎么转?

都纠缠在结果上，这个命运怎么能转?

这个结果已经发生了，已经形成了，所以在这个层面上想去扭转就不太可能了。遇到这个情况我们建议大家念地藏菩萨圣号，一天念几千声，然后念一周回向解决这个事情，看能不能缓解。

为什么呢?

是因为这里面有可能触碰到定业，已经是在定业层面了，那就转不了了，我们又没有能力知道是否定业，所以要试一下是不是定业。

在结果的层面上，我们可以这么试。

但是我们又说不要随着跑，比如来了一个烦恼，烦恼是一个结果，结果出现了，你随着跑变成了什么?你被它牵着跑了，你又重新播下一个新的因，种了一个新的种子，这个命运怎么转?是一条直线，过去是这样，现在是这样，未来还是这样。

所以，学佛转变是怎么转的?

我知道是这样的事情了，那么这个结果我承担，我不随着这个结果去播种新的、错误的因，必然不会承受随后类似的结果，这就是开始转命了。

学佛转命怎么转?就是从因果里转，也就是从不随它跑、从播种善因开始。

是不是挺简单?

但是我们经常被各种各样的烦恼纠缠。

所以看宿王华菩萨的名号就给我们一个答案――

你要心怀天下，要研究明白佛理，知道是种种因缘，你还能贯彻因果法，这就是宿王花菩萨名字的含义。

那这位菩萨过去做了什么事情?做的事情和其他菩萨做的很类似，和地藏菩萨做的也很类似。