大乘遍照光明藏无字法门经

诵读此经的功德

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一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕}；

二、诵读解说此经能常见我佛常在灵山讲法（此胜功德当年天台智者大师得到过）；

三、诵读解说此经消除包括五无间罪在内的一切业障；

四、诵读解说此经来世得五眼（佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼）；

五、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶；

六、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；

七、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减；

八、诵读解说此经决定当得成就辩才；

九、诵读解说此经则为荷担佛大菩提；

十、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏；

十一、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧；

十二、诵读解说此经则为供养我佛如来；

十三、诵读解说此经当知是人得宿命智；

十四、诵读解说此经是人不堕恶道；

十五、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；

大乘遍照光明藏无字法门经文

大唐天竺三藏地婆诃罗再译

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。

其诸菩萨。

一切皆得大智善权。悉能通达无字法藏。

具乐说辩不违真俗。勇猛精进永离盖缠。

调伏诸根无所执着。怜愍众生如视一子。

爱重实智如大宝洲。惭愧为身定慧为首。

以大慈悲而为体性。知善不善实不实法。

照了二空住胜妙地。得大名称永安隐眠。

决定修行最上之法。永离胎藏下劣之身。

示现受生守护国土。诸所施为普遍贤善。

离于三界能救三界。其行清净善达自他。

皆得具足如是功德。

其名曰胜思惟菩萨。胜趣行菩萨。妙音菩萨。美音菩萨。辩具菩萨。辩聚菩萨。珠髻菩萨。千辐菩萨。法辋菩萨。法响菩萨。莲花面菩萨。莲华眼菩萨。持地菩萨。持世菩萨。声遍大地菩萨。如是等菩萨摩诃萨。一切皆是童子像类。于此众中而为上首。各各与己眷属等俱。

尔时观世音菩萨。与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕。

得大势菩萨。与无量亿大梵天众之所围绕。

胜思惟菩萨。与无量菩萨及天主帝释之所围绕。

虚空藏菩萨。与无量四天王众之所围绕。众所知识菩萨。与无量婇女之所围绕。普贤菩萨。离疑菩萨。不空见菩萨。止诸盖菩萨。无量善巧药王菩萨。药上菩萨等。各与无量菩萨大众之所围绕。

长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶等。各与一切大阿罗汉之所围绕。乃至十方恒河沙等。一切世界所有日月诸天子等。各以威光来至佛所。

以佛神力彼彼威光不能照曜。犹如聚墨比阎浮金。又有无量那罗延天。及以水天德叉迦龙王。阿那婆达多龙王等。亦与眷属之所围绕。美音乾闼婆王。亦与无量乾闼婆众之所围绕。无浊迦娄罗王。与七亿迦娄罗王眷属围绕。

乃至十方恒沙世界。一切菩萨。各请己佛与眷属俱。来至此间娑婆世界。持诸上妙出世供具。供养于佛及菩萨已。各礼佛足却住一面。坐莲华座瞻仰世尊。

尔时胜思惟菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我为四众欲问如来二字之义惟愿如来为我解说。令我等辈咸得利益。

尔时世尊。告胜思惟菩萨言。善男子。如来岂为一众生故出现于世。乃为利益无量众生出现于世。善男子。汝今乃能为四众故。请问于我二字之义。随汝所问当为汝说。

于是胜思惟菩萨。蒙佛听许。白佛言。世尊。有何等法。菩萨摩诃萨应当除灭及以守护。复有何法。如来克证及以觉知。如是二义惟愿为说。

尔时佛赞胜思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就无量福慧。复为如来加威神力。乃能问我如是之义。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。

善男子。

有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓欲贪。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓嗔恚。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓愚痴。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓我执。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓懈怠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓睡眠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓染爱。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓疑惑。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓无明。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子。如上所说如是等法。菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子。汝问于我。复有何法。菩萨摩诃萨应守护者。今为汝说。

善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。

何以故。若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。

如诸菩萨。自爱命者则不应杀。自爱财者则不应盗。自爱妻者不应侵他。

自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。

自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。

善男子。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。

善男子。我见如是诸菩萨等。欲求无上大菩提者。悉为乐故而求菩提。无有为苦求之者也。

善男子。是故我说己所不欲勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨应当守护 。

尔时胜思惟菩萨。复白佛言。世尊。何等之法如来克证及以觉知。惟愿为我开演其义。

佛言。善男子。无有一法而是如来所觉所证。何以故。于诸法中无觉无证。此是如来所证所觉。

善男子。一切诸法本无有法如来觉证。一切诸法本无有灭如来觉证。一切诸法性离二边如来觉证。一切诸法本无有实如来觉证。

复次善男子。一切诸法皆从自业因缘力故而得生起。而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭。若离因缘则无业报。如是等事如来觉知。

善男子。如是所觉一切法性。是名遍照光明之藏。

善男子。何故法性名之为藏。以诸众生世出世智。皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性。智依彼生故名为藏 。

复次善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。

又善男子。诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。

善男子。如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏。

复次善男子。又有一法如来觉证。何等一法。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍非因非缘。如是等法如来觉证。

复次善男子。如来了知一切诸法。无有自性不可为喻。无有文字之所辩说。如是之法如来觉证。

善男子。如上所说如是之法。悉是如来所觉所证。当佛说此遍照光明藏无字法。

时有微尘数诸菩萨等得住十地。又有无量诸菩萨等住于诸地。又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧。又有无量尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。又有无量无边众生得阿罗汉果。又有无量无边众生。得脱地狱饿鬼畜生种种诸苦。生人天中受胜妙乐。诸在会众悉不唐捐。无有一人而空过者。

尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。

时彼会中有九十亿菩萨摩诃萨。闻是语已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于娑婆世界后时后分。见有堪能为法器者。我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑。尔时四天王。复白佛言。世尊。若当来世有善男子及善女人。能有受持此经典者。我当拥护。诸有愿求皆令满足。何以故。此善男子及善女人。能持此经是法器故。

尔时世尊。见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已。便作是言。

善男子。我此所说遍照光明藏无字法门。我得佛来未曾演说。今为汝等而演说之。

善男子。彼未来世诸众生等。若得闻此希有法门。

当知是人久已成就无量福慧。当知是人则为承事供养于我。

当知是人则为荷担佛大菩提。当知是人决定当得成就辩才。

当知是人决定当得清净佛土。当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕。

当知是人常见我身在灵鹫山。及见此等诸菩萨众。

当知是人则为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。

复次善男子。今我说是未曾有法。

若当来世有善男子及善女人。设有已作五逆等罪。

闻此法门若能书持读诵解说。或劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕恶道。其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净。

其人来世具得五眼。其人则为一切诸佛所共灌顶。

其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念。其人来世在在所生具足诸根无有缺减。

佛说是经已。胜思惟菩萨摩诃萨等。及诸比丘天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。

译文：

这部经是我听释迦牟尼佛亲口这样说的：那时候，释迦佛住在王舍城耆阇崛山,还有很多大菩萨及比丘僧，其他各位菩萨，他们都得到大智慧，并且多方巧说导人觉悟，都能通达没有文字的法藏，都乐意说辩却不违背真理和世俗，勇猛精进地求道，永远远离烦恼，调伏各种根性却也没有任何执着，怜愍众生如同当做惟一的孩子，知识渊博如同大宝洲，把惭愧作为身体，把收摄散乱的心意和观察照了一切的事理当做额头，以大慈悲当做自己的本性，知道无所得和无无所得，知道空法和非空法，明了了悟入无我、无法之理，以破烦恼障和所知障住在殊胜美妙的地方，得到很大的果位却永远地隐居起来，决定修行最上乘的大法，永远离开这个诸多不净的身体，自愿投胎转世来守护国土，各种所作所为都是贤善之举，远离三界能救护三界，其行清净善达自他，都得到很多功德。他们是胜思惟菩萨、胜趣行菩萨、妙音菩萨、美音菩萨、辩具菩萨、辩聚菩萨、珠髻菩萨、千辐菩萨、法辋菩萨、法响菩萨、莲花面菩萨、莲华眼菩萨、持地菩萨、持世菩萨、声遍大地菩萨，这些菩萨摩诃萨，都是一副童子的相貌，在大众中是上首，各自都与他们的眷属一起来。

这时候，观世音菩萨，与无量无数灌顶受职诸菩萨众一起围绕佛；得大势菩萨，与无量亿大梵天众一起围绕佛；胜思惟菩萨、与无量菩萨及天主帝释一起围绕佛；虚空藏菩萨、与无量四天王众一起围绕佛；众所知识菩萨、与无量婇女一起围绕佛。普贤菩萨、离疑菩萨、不空见菩萨、止诸盖菩萨、无量善巧药王菩萨、药上菩萨等，各与无量菩萨大众一起围绕佛。长老舍利弗、摩诃目干连、摩诃迦叶等，各与一切大阿罗汉一起围绕佛。乃至像十方恒河沙那么多的世界里的所有日月天子等，各以威光来到佛的住所，以佛神力，他们的威光不能照曜四方，犹如黑墨对比比阎浮金，又有无量那罗延天，还有水天德叉迦龙王，阿那婆达多龙王等，也与眷属一起围绕佛。美音乾闼婆王，也与无量乾闼婆众一起围绕佛。无浊迦娄罗王，与七亿迦娄罗王眷属一起围绕佛。乃至像十方恒沙那么多的世界里的一切菩萨，各自请来自己的佛与眷属，来到这个娑婆世界，拿来各种美妙的供品与供具，供养佛和这些菩萨。之后各自头顶礼佛足，在一旁，坐在莲华座，瞻仰世尊。这时胜思惟菩萨摩诃萨，从座位上起来，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，说：“世尊，我愿为众生，问如来这两个字的意思，希望如来为我解说，令我们都得到利益。”

这时，世尊，告诉胜思惟菩萨说：“善男子，如来怎会为一个众生才在世间出现，这是为了利益无量众生才出现在这个世界，善男子，你今天能为众生，问如来这两个字的意思，就照你说的，为你解说。”

于是，胜思惟菩萨得到佛的许可后，对佛说：“世尊，有什么法，菩萨摩诃萨应当除灭及以守护，又有什么法，是如来认为必能证得圣果及以能如理的行法。这两个含义希望您能为我们解说。”

这时世尊赞扬胜思惟菩萨说：“善哉善哉，善男子，你已成就无量福慧，又得到如来加持的神力，所以能问我这些问题，要认真听啊，好好思考，我会为你分别解说。

善男子，有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭，是什么法？就是欲贪，这样的法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子，又有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭，是什么法？就是嗔恚。这样的法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子，又有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭，是什么法？就是愚痴，这样的法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子，又有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭，是什么法？就是我执，这样的法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子，又有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭，是什么法？就是懈怠，这样的法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子，又有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭，是什么法？就是睡眠，这样的法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子，又有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭，是什么法？就是染爱，这样的法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子，又有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭，是什么法？就是疑惑，这样的法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子，又有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭，是什么法？就是无明，这样的法菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子，这些我说过的法，菩萨摩诃萨应当除灭。

善男子，你问我，又有什么样的法，菩萨摩诃萨应守护者，现在我为你解说，

善男子，有一种法，菩萨摩诃萨常当守护，是什么法？就是自己所不愿意做的事，就不应该劝他人这么做，这样的法菩萨摩诃萨常应守护，为什么？如果菩萨摩诃萨守护此法，就是是守护诸佛如来一切戒藏。这样的诸位菩萨，爱惜自己的性命的，就不应该杀害别人的性命，爱自己钱财的，就不应该偷盗别人的钱财，爱惜自己妻子的，就不应该侵犯别人的妻子，喜欢听别人说实话的，就不应该对别人撒谎，喜欢和睦相处的，就不应该离间他人，喜欢正直的事就不应该劝别人做邪恶的事，喜欢说话柔和的，就不应该对别人恶骂，知道满足就不会让别人产生贪欲，喜欢别人对自己宽容的就不应该对别人产生嗔恨，喜欢正确的见解，就不应该误导别人步入邪见。善男子，菩萨应该这样发愿说：我现在恭敬敬顺从如来的正教，应当勤奋用心来守护此法，这就叫做菩萨摩诃萨守护一法。善男子，我见这样的许多菩萨，想追求无上大菩提，都乐意求菩提，没有谁觉得苦。善男子，所以这样我说自己所不愿意做的事，就不应该劝他人这么做。这样的法，菩萨摩诃萨应当守护。”

这时胜思惟菩萨又对佛说：“世尊，有什么法，是如来认为能觉悟和得。希望为我解释它的意思。”佛说：“善男子，没有一种法是如来认为能觉悟和得。为什么？在各种法中没有觉悟和得。这才是如来认为能觉悟和得的法。善男子，一切法本来就没有法让如来能觉悟和得，一切法本来就没有法灭掉如来的觉悟和得，一切法的本性远离相对的两个方面就是如来的觉悟和得，一切法本来就没有实真实的如来觉悟和得。

还有，善男子，一切法都从各自业的因缘力才能生出，并且因缘念念不住好像闪电的光，这是业缘如来的觉悟和得。所以我说因为因缘的缘故而产生各种法，因为因缘的缘故而各种法消失。如果远离因缘就没有业报，这样才是如来的觉悟和得。善男子，这就是所觉悟的一切法的本性，这就叫做遍照光明之藏。善男子，为什么法的本性叫做藏，因为众生世出世智。都依照这个藏而得以生出。如此以实智观察法的本性，智依照这个就叫做藏

还有，善男子，我也说一切法像幻觉像火焰像水中月，这样的事就是如来的觉悟和得。还有，善男子，知道诸法的本性真空，诸法的相虚幻，是解脱了，这样的事才是如来的觉悟和得。善男子，如是解脱一味法性。这就叫做遍照光明之藏。

还有，善男子，还有有一法是如来的觉悟和得，是什么法呢？就说各种法不生不灭，不增不减，不来不去，不取不舍，非因非缘，这样的法才是如来的觉悟和得。

还有，善男子，如来了知一切诸法，没有有自性不可以作为比喻，没有办法用文字来辩说，这样的法才是如来的觉悟和得。善男子，上面所说的法，都是如来的觉悟和得。”当佛说这个遍照光明藏无字法时，有微尘数那么多的菩萨得到住十地，又有无量菩萨住于诸地，又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧，又有无量尘数那么多的众生发阿耨多罗三藐三菩提心，又有无量无边的众生得阿罗汉果，又有无量无边众生，得以脱离地狱饿鬼畜生种种苦痛，生到人天中享受各种快乐。在会上的大众都没有空过的，都没有一人而空过的。”

这时佛告诉罗睺罗：“善男子，我这个法要你来受持。”此时会中有九十亿菩萨摩诃萨，听到这样的话，就已经承受佛的神力，对佛说：“世尊，我等发誓在娑婆世界的未来，见有堪能担任这个法器的，我就为他解说这个经，希望世尊不要担心。”这时四天王，对佛说：“世尊，如果当来世有善男子及善女人，能受持这部经典的，我就拥护他，所有的愿望都会满足他，为什么？这些善男子及善女人，能持此经是法器的缘故。”

这时，世尊见九十亿诸菩萨等及四天王这样请求，就说：“善男子，我说的这个遍照光明藏无字法门，我得佛来没有演说过，现在为你们而演说，善男子，未来世众生，如果得闻这个希有法门，就知道这人早就成就无量福慧，就知道这人为承事供养我，就知道这人为荷担佛的大菩提，就知道这人肯定会成就辩才，就知道这人肯定会得到清净佛土，就知道这人临命终时肯定能见到阿弥陀佛菩萨大众围绕，就知道这人常见我身在灵鹫山，还有诸位菩萨。就知道这人已经得到无尽的法藏，就知道这人得宿命智，就知道这人不会堕恶道。”

还有，善男子。现在我说未曾有法。如果今后有善男子及善女人，假如已经犯了五逆等罪，听到法门如果可以书写、受持、读诵、解说，或者劝他人书写、受持、读诵、解说，我就可以知道这样的人不会堕恶道，这人的所有烦恼、障业、障报、都会得到清净。这人来世就可以得到五眼，被一切诸佛所共同灌顶，被诸佛世尊及诸菩萨护念，来世具足所有的根没有缺失的。”

佛说完这个的经后，胜思惟菩萨摩诃萨等，及比丘、天龙八部，听到佛这样说，都很高兴地信受奉行这个大乘遍照光明藏无字法门经。

文:允飞儿

来源:本人的新浪博客