在我看来，中医、藏医都是对人体的一种整体性治疗。

人们常说“西医治标，中医治本”，但这只是口头禅，内心是否真的对这种理论和疗法有信心？也不见得。而我个人是非常有信心的，因为学习这世间的任何学问，都要先对它有坚定不移的信心，才会去追求，有了追求，才会有成果。

就像人们对世界的了解方式，有整体性的，也有局部性的，而藏医跟中医一样，更关注整体。老子在《道德经》中也说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”对这种“天人合一”的理论，追求现代科学或西医的人可能会理解得比较简单，但事实的确如此：身体是一个世界，心是一个世界，天地万物是一个更大的世界，当这些世界结合在一起，产生疾病的因缘其实错综复杂。如果按照西医的方式，从局部或者现象层面做观察，不一定会有很好的效果。

我们身处一个特殊的时代。一些信息没什么价值，却泛滥于世界；一些信息虽然有价值，却很难得到认可。像藏医和中医的个别理论，如果按照世间标准去量化，的确有困难，比如“万事万物都有它的因、缘和果”。而能够掌握这种因缘法则的人，也少之又少，如同很多学者所说：“真理往往掌握在极少数人手里”。

所以我非常关注，今天的人们该通过什么方式，来正确认识疾病，尤其是内心的病？

这个世界有无数众生，也有无数种病。但按照藏医来讲，病有四百零四种。

有些人可能看过《佛说佛医经》，里面也讲了许多种病，如春夏秋冬的变化导致四大不调等，很值得现代人了解。因为有一百零一种病，其实是来自前世业力，当业力现前，尤其是重大业力成熟，这些病就没办法治好；还有一百零一种病，是源于今生的非人或鬼神作害，通过祈祷、做一些特殊活动，就会有转机；还有一百零一种病，如果得到治疗，就有痊愈的希望，如果不医治，也可能会死亡；还有一百零一种病，即使不治疗也没什么大事，比如感冒之类的身体不适。

这是《四部医典》的分类。在藏医当中，这部论典是对疾病进行认定、了解的最主要依据。

大家也能观察到，现代人的疾病，主要和心有关。

佛教中就讲，众生的病有身病和心病。身体的病我们知道，从头到脚，各种各样，这些可以靠药物等治疗。而心病是什么？贪、嗔、痴、骄傲、嫉妒，还有情绪不稳定所引发的，包括现代人常说的抑郁症、自闭症等，这些都是心灵的疾病。很多医生对身体疾病是有办法的，吃药、输液、手术……有各种中、西医的治疗方案；但对于那么多人都出现的心灵疾病，他们却束手无策。

其实作为医生，除了懂得治疗身体，更要懂得治疗心灵。而对心灵的治疗，有时候不需要特别专业的知识，学一点简单的疏导方法，或许就对病人起到更好的疗效和积极作用。

现在有一种说法，叫“安慰剂效应”。在医学界，有人对此比较质疑，也有人觉得特别神奇，但不管怎样，它在某种范围内确实有用。比如说，一个正确信息会给你的身心带来正面力量，而一个错误信息，则可能起到反作用。这种现象是真实存在的。

所以在治疗过程中，医生的语言就很关键。有些医生可能因为年轻，对病人特别直接，再严重的病情，也原原本本讲出来，病人听完顿时觉得没希望了，非常痛苦。但实际上，如果有一种善巧方便，病人的反应也会不同。

前段时间，我去看望一位宗教界人士。他的心脏病非常严重，好几个医生都当着他的面说：“你只有一个月时间了，如果不手术，随时会有生命危险。”

一般来讲，宗教界人士都有一定的修行境界，看待疾病、死亡，跟普通人是不同的。他说：“我对死亡并不害怕，生命总有一天会结束，既然医生说我只有一个月时间，我就做好一个月的准备吧。”

可他当时的身体十分虚弱，我就找医生再次沟通，从中得到为数不多的一点正面说法，回去告诉他：“医生只是说了最坏的可能性，但实际情况不一定那么严重。”在那之后，就感觉他的状态好了很多。

可见“安慰剂效应”非常重要。尤其是医生，作为专业人士，你的心态、你说的话，在病人面前有特殊的分量，此时应该选择善巧的语言，否则，很可能造成不好的后果。

既然疾病和心有关，就要重视养心。上等人养心，中等人养气，下等人养身——中医有这样的说法，藏医也对此极为强调。通过养心，可以对疾病产生强大的抵抗力。

《正法念处经》中说：“心清净故，血则清净，血清净故，颜色清净，颜色净故，端正无比，一切众生，爱乐瞻仰。”这句话很重要。

如果我们的心很清净，世界上发生的任何事对你来讲都会是过眼云烟。自己生病、家里有变故、周围发生各种不愉快……你不会特别看重，会知道这一切不是恒常的，它瞬息万变。如果明白这样的道理，心就会始终清净，身体的气脉明点也会调和，或者按中医的讲法是“阴阳和合”。调和会带来健康，健康会带来相貌庄严，令人看了都欢喜。

很多时候，我们也能从别人的状态中看出来：一个人如果失恋了、失败了，或者遭到接二连三的打击，他的心理承受能力会变得特别脆弱；由此身体、行为也处于纷乱当中；这样做任何事，自然都杂乱无章。这种状态在旁人看来就非常可怜，甚至觉得他丑陋不堪。

日常生活中经常有这样的例子，所以心清净很重要。而在佛教的概念中，“清净心”更是一种最高境界。

再看中医的医生，也跟西医有点不同，似乎内心很静。

平时看西医生做事，节奏都比较快，有种急急忙忙的感觉。而中医生则往往有一点禅宗的味道，不管是说话、走路、写字、喝茶，都在这种状态中，自然而然把人引入寂静、安宁的境界。这也是中医和西医治疗方法的不同——医生的内心状态会体现于外在的神态、语言、行为上。

所以一个医学工作者，首先要让心得以清净。如果心清净，自己的健康、快乐、成就也会不断提升；如果心没有得到调伏，失去了自在和平衡，行为处事也不一定非常合理。

我看过一种解释，说“中医”其实有两层含义：一是指中国的医学，或者汉族医学；还有一层意思是，“中”指“中道”，即保持身体、心灵乃至天地万物之间的平衡。

佛教讲“中观”：不堕于左边，不堕于右边；儒家则说“中庸”——这些道理都是相通的。总之做任何事，都需要有一种平衡。

刚才院长也说，要平衡自己的欲望，我对此非常赞叹。不是说所有人都不吃、不喝、不消费，这肯定是不行的，毕竟人在世间生存，需要正常的生活；但也不能太贪婪了，欲望越强大，人们会越痛苦，就像很多罪犯，正是因为无法节制的贪心，或是无法控制的嗔恨，才做出谋财、害命等等的坏事，最终把自己束缚在牢狱里。

在佛教看来，快乐是依靠调伏内心而获得，痛苦是因为不认识心的本来面目，任其肆意妄为而感召。放眼望去，生活中的大部分感情、家庭、社会问题，都出在没有控制好这颗心。而由此导致的违法乱纪、家庭不和、社会不安全、以及各种恐怖、痛苦的景象，也跟我们的心有密切关联。

其实在我看来，中医也好、藏医也好，是通过调和身体、平衡万物，来逐渐净化内心。这是调心的另一种方式，对心灵的清净、平衡，能起到非常大的作用。

摘自索达吉堪布微博

中国中医科学院演讲《药师佛与中医》

一念心清净，处处有生机

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