于非法事不谴责，于诸善说百般驳，

践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

世间很多人，对不如理如法的事，不但不予以谴责、呵斥、批评，还百般驳斥对自他今生来世都有利的善说妙论，经常宣说它们的过患。世间就是这般颠倒，好的论典没有人看，对不利身心健康等邪论却趋之若鹜。其主要根源就是我执分别念，因此要践踏祸根分别妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心。

大家都清楚，在世间当中，在家人每天都忙着自己的工作和生活，出家人也为了获得解脱而精进对治自己的烦恼，很少有人关心社会和身边的人和事。所以很多非法现象都没有人批评，连新闻媒体、各部门负责人也视若无睹。而一些好的现象，比如某人正直、善良，却看不惯，甚至以嫉妒等恶心予以诽谤、陷害。因此，佛陀的经典和龙猛菩萨、月称论师等高僧大德的论典，大多数人都没有意乐看。即使家中摆有经论，也不懂得其中的意义，所以经常妄加诽谤、驳斥。

此时我们应用智慧抉择，在以后的生活中，要共同赞叹好的地方，比如某处有真正的高僧大德，非常如法的出家人，就要赞叹、随喜；而不好的现象，则应谴责。有些佛教徒说：某人的行为虽然不太好，但说他的过失会得罪他，所以最好视而不见、听而不闻。当然，从某些角度来讲，说别人的过失确实不太好。但作为僧众的负责人，集团的主要领导，也要分清法与非法。非法应谴责、呵斥，否则会蔓延整个人群，殃及自他。

佛陀也说，对不好的现象予以遮止，不但没有过失，反而有功德。如《大般涅槃经》云：“……持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣呵责举处。若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处，是我弟子真声闻也。”因此，大家不要做佛法的怨敌，在见到一些不如法的现象时，应尽量规劝、呵斥、谴责。

《阿毗达磨大毗婆沙论》亦云：“如今亲教及轨范师，为遮弟子所起过失，或如父母遮防子过，有所诃责皆为饶益，无有恶心，佛亦如是。”所以，在佛教团体中，若发现不如法的行为，应尽量制止。在这里，我希望各个班的法师和辅导员，要经常指出道友们的非法之处，或不太好的地方。有些人是因为不懂，有些人是因为烦恼现前，实在没办法。

而对好的方面，皆应赞叹、随喜。现在有些人，经常对佛经和前辈高僧大德的金刚语吹毛求疵，这是非常愚痴的，因为我们连他们百分之一的智慧都没有。比如龙猛菩萨、月称论师，其十万分之一的智慧，我们都不一定具备。那以自己的愚痴分别念或邪见来驳斥他们，就是天大的笑话。所以，大家千万不要夜郎自大，不知天高地厚，一定要相信真理，不要信任自己的分别念。

而现在的教育和生活环境，导致很多人都不相信有真理存在，其实这是一种最大的愚痴，并不说明自己很伟大。因为，世界上对人类社会作出巨大贡献的科学家等智者，都认可这些事情，而自己却不认可，还自认为了不起。当然，每个人的性格和兴趣都不相同，但也没有必要在不同场合中，经常显露自己的愚痴相。希望大家在这方面引起注意，多观察自己的言行。

若自己有非法行为，就要常生惭愧心，多反省、呵责、批评自己。若看到别人有非法行为，也要用善心来劝诫，没有必要一直沉默不语。佛经中讲：有一位比丘了知业因果的道理。他在一位屠夫家住了很长时间，心中很想制止他们杀生，但害怕他们不接受，断了对自己的供养，就没有制止杀生的行为。后来他们家的父亲死了，变成一个水鬼。在这位沙门过河时，这个水鬼就阻拦、危害他。他问：你这是为什么？水鬼说：你明明知道杀生有这么大的过失，却不给我们讲，今天我不放过你。后来这位沙门承诺，对水鬼回向善根等，才放了他。

现在有些佛教徒，明明知道身边的人做错了，比如杀生，做很多违背良心的事情等，却不劝阻，这也有一定的过失。所以，在以后的生活中，看到旁边的人做坏事，而自己又懂得取舍的道理，不管别人听不听，都要劝说，比如：你不要这样做，对自己和家人都不利等。但现在很多人，不但不制止不好的行为，还要进行赞叹：现在你杀生的技术很不错；说妄语的技能很好；你这种心态（指邪见）是一种享受，我非常喜欢。久而久之，自己也会入于邪道。

实际上，修行好的人与修行不好的人，还是有很大差别。若修行好，跟他接触十天八天，其言行举止就会让他人有所改变。若修行不好，不但不能改变他人，反而会让自己进入低劣的道。因此在生活中，既要用自己最深细的智慧去观察身边的人，还要观察自己的身口意，此时就会有很多前所未有的收获。

——《修心利刃轮释》第十七课