关于舍利子尊者为什么拥有殊胜的智慧，在《释迦牟尼佛广传》中有不同的说法：久远之前，胜伏如来出现于世。有一天如来与两大弟子及菩萨、梵天众眷属去皇宫化缘，途中遇到三个童子，这三个童子一见到佛陀立刻生起信心。一个童子提议说：“值遇了殊胜福田，我们应当尽心供养。”另外两位则为难地说：“此处没有鲜花等供品，拿什么作供养呢？”倡议的孩童从颈上取下双股珍珠项链，准备以此供养佛陀，两位伙伴见后效仿他，也各自取下双股珍珠项链准备作供养。这时，倡议的童子问：“你们俩供养后欲发何愿？”一个童子说：“我愿成为如来右边智慧第一那样的人。”另一个童子说：“我愿成为如来左边神变第一那样的人。”这两个童子反过来问他：“你欲发何愿？”他则坚定地说：“我愿成就与佛陀无二无别之果。”当时的这三个孩童，就是后来的舍利子、目犍连和释迦牟尼佛。

看到这些不同的说法，大家不要觉得矛盾，其实一个人的成就，常常是以前发过很多次愿的结果，也就是说，舍利子在往昔的不同生世中，在不同的环境下，多次发下要拥有殊胜智慧的愿。所以佛经中有不同的公案完全是合理的。

在释迦牟尼佛的声闻弟子中，阿难尊者是多闻第一，他拥有不忘陀罗尼，通达三藏，佛经中曾赞叹道：“佛法如大海，流入阿难心。”阿难之所以有超常的记忆力，是因为前世曾供养一位阿罗汉一钵食物，并且发愿：犹如此钵盛满食物一样，愿我的相续充满正法；犹如此钵纹丝不动、稳固置于垫上一般，愿我的相续牢记不忘所闻之法。

与阿难相比，许多人恰恰相反：本该牢记的善法一点都记不住，很快就忘得一干二净；不该记住的恶法却记得清清楚楚，过了许多年都忘不掉。有些人辛辛苦苦背了一个偈颂，过了九个小时就全忘了，而听到别人说自己一句坏话，过了九年都忘不了，这是非常颠倒的。今后大家要像阿难那样，要牢牢记住善法，尽快忘掉恶法。

在这几堂课里，我们介绍了佛陀的大弟子们往昔以何等因缘，在释迦牟尼佛出世时各自获得了不共的功德（如阿那律的天眼、舍利子的智慧、阿难的不忘陀罗尼）。其实这些圣者最初造的善法很简单，像供养一盏灯、一把剪刀、一根针、一钵斋饭这样的善法，任何人都能做得到。如今我们生在南赡部洲，值遇了三宝福田，正是培植福德的大好时机，大家要像这些圣者从前一样，及时在福田中播下善法的种子，以后一定会丰收福德的庄稼。

不仅如此，在作完供养后还要回向发愿，现在有些人不知道怎么发愿，其实发愿很简单，只要心里想：以此善法的功德，愿我变成如何如何，这就是所谓的发愿。只要在作完供养后，这样想一想就可以了，这最多是几分钟的事情，并没有要求从此以后，内心永远不离这种念头。此外，发愿的内容也要慎重，佛经中说：“何者发何愿，将获如是果。”所以，如果作功德后发了善愿，以后会现前善果，如果发了恶愿，也会现前恶果。我看到在汉地的很多寺院里，有些人供上花果、点上香后，一直闭目合掌、口中念念有词，很难说他们发的是善愿还是恶愿。道友们一定要发善愿，千万不要发恶愿，否则将来一定会后悔的。

总的来讲，我们应当发弘扬佛法、度化众生的愿，如果能以清净心念一遍《普贤行愿品》，这就是非常好的发愿；分别来讲，我们应发愿往生极乐世界，因为如果能往生极乐世界，自然而然会具足一切福德妙相，并能成办弘扬佛法、度化众生的事业。所以大家今后作完任何善法，不管是上供下施、闻思修行还是讲经说法、著书造论，都要将善根回向往生极乐世界。以前的许多高僧大德都是这样发愿的。如世亲论师在《往生论》中说：“我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。”意思是，以我造《往生论》的功德，愿我能面见阿弥陀佛，并与一切众生往生极乐世界。宋代的永明延寿禅师日诵十万遍弥陀圣号[ 永明延寿大师修行非常精进，据记载，大师每日念十万遍佛号，每日常行一百零八件佛事。所以修行关键是看有没有精进心，一般人认为一天念十万遍佛号非常困难，很多人以种种理由，把时间在非法中度过；可是有道心的人早上起得很早、晚上睡得很晚，白天也不散乱，完全有时间念这么多佛号。由于永明大师道德巍巍，不仅为缁素尊崇，甚至为鬼神所敬。大师圆寂后，有一从临安来的僧人，经年绕大师塔，旁人问他何故绕塔？僧人回答：“我在一次大病中到过冥界，看见阎王殿左边供了一幅僧人像。阎王常在像前礼拜，我问旁边的判官：‘阎王礼拜的僧人是谁？’判官回答说：‘那是杭州的永明延寿禅师，他未经冥府，直接往生西方上上品。阎王敬重大师德业，故天天礼拜。’所以我来这里绕塔，以示恭敬之心。”]，平时为众人传菩萨戒、施食放生，一切功德也都回向众生，作为往生极乐世界的资粮。法王如意宝也经常强调：我们每天都要念一遍《普贤行愿品》，同时观想将自己的善根回向给一切众生，愿自他一切众生往生极乐世界。如果没有念一遍《普贤行愿品》的时间，也可以念“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”，以这个偈颂来发愿。

——《藏传净土法》第40课