没有学佛的人，很难领会佛教所讲的方便智慧。我们平时对于“方便”二字的理解极其肤浅，例如，在某件事的成办过程中，有没有方便法，或者说某事非常简单、很方便云云。其实，“方便”二字看似简单，但在佛教中，其所蕴含的内容，包括了六度万行，或大悲心之妙用,所涉及的意义深邃浩瀚，一般人很难理解透彻。

《方便品》讲菩萨的方便法，实际上就是维摩诘居士安住于他的在家行为当中。因为具足方便，故而他的所作所为，所想所思等一切的一切，都成为自他二利之因，这个很重要。

对此，窥基大师讲了很多，诸如自利包括了大悲心、不舍众生、不染浊等六法，他利也包含了成熟有情、令众生获得解脱、布施、断除众生之嗔恨等六法。

表面上看，维摩诘居士始终安住于一处，显得平淡无奇。但实际上今天我们所讲的内容，全部都是维摩诘居士的功德与成就相。

大家要知道，维摩诘居士是《维摩诘经》中的主人公。就像一部电视剧有十多集，第一集中只提及名字，真正的人物还没有出场。到了第二集，主人公才闪亮登场一样。维摩诘是在第二品才隆重上场的，在他出现之前，首先描述了他的丰功伟德。

为什么要讲他的功德呢？

我以前讲过，这次讲《维摩诘经》有几个目的：一是现在很多人认为，如果没有看破世间，而以在家的方式，一边修行，一边度众生，想获得成就，一般难以成办。实际上这种想法是错误的。

按照这部经的观点，修行人完全舍弃世间而前往寂静之地，行持出家法门，固然值得赞叹。但大家要明白，作为在家人，也同样可以修行。如果修得好，在家人的修行境界可以远远超过出家人。整个《维摩诘经》从第二品到十一品之间的每一品，都在阐述这个道理。比如，维摩诘居士生病过程中，佛接二连三地派遣十大弟子等人去探望他，但都遭到了弟子们的婉拒。由于他的境界高不可攀、深不可测，大家在见解上无法与他抗衡，每次交锋，总会败下阵来，并遭到他无情的奚落。虽然佛陀十大弟子的身份是出家人，但都不得不心悦诚服，继而对维摩诘居士敬重有加。

所以，在家人的修行，并不是像大多数世间人认为的那样绝对无法成功。有时候世间人所认为的佛教，实际上并不是真正的佛教。而世间人以为不是佛教的东西，反而是真正的佛教。所以我认为，有些世间人对佛教的评价与定位，与佛教的真实教理有着很大差异。

此处也讲到这一品中最主要的内容。第一，我们要明了，作为在家人，他拥有卓越非凡的成就；其二，作为出家身份的修行人，不能轻视在家人。在家人当中，也有很多了不起的居士菩萨。他们的修行境界，远远超胜于小乘声闻、缘觉的出家人，值得大家恭敬顶戴。

作为在家身份的修行人，尽管我们暂时不能达到与维摩诘同等的高深境界，但我们也可以衡量、对照，并见贤思齐，最终令自己具足部分功德。另外，作为非佛教徒，无论是对佛教饶有兴致，还是对佛教极力排斥，都可以用自己的智慧来认真研究佛教。正如我之前所讲，佛教的很多内容，不能仅仅以分别念来揣测、判断。我们要以智慧来观察和分析，要以理服人，这是极为重要的。

学《方便品》时，要对维摩诘居士产生极大的信心，他很了不起，在不同场合示现了各种形象来利益众生。有时候我们自己也感觉得到，作为修行人，只要具足智慧和方便，无论什么样的行为，都可以修行。

——《维摩诘经》第9课