励力忏悔，还是带着罪业离开人间？

每天祈祷金刚萨埵、多念些百字明，对每个人都非常重要。也许有人认为自己非常清净、善良，不需要忏悔，但不一定是这样。其实我们都造过许多恶业，不说其他的，单是产生嗔恨心等恶分别念，对凡夫人来讲就不可避免。

前段时间，湖北武汉的某学校里，班主任给三年级的学生布置了一项特别的暑假作业——“挑战21天不生气”。在不到一个月的时间里，全班44名同学都有意识地控制情绪，但最后几乎“全军覆没”，只有一个家庭挑战成功。

很多人自认为是大乘修行人，但实际上，我们能想起的即生中的罪业、想不起的无始以来的罪业，或者能察觉到的罪业、察觉不到但实际已构成的罪业，都非常非常多。《地藏经》云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。”因此，每个人要深刻地审视：自己是不是真的没有罪业，非常清净？是否像圣者菩萨那样在多少时日当中也从来不造恶业，甚至起心动念都是善心？我想，大多数人的起心动念，可能都“无不是恶，无不是罪”。

有些人认为自己学过声闻乘、菩萨乘，甚至密乘，比不学佛的人更有解脱的希望。但如果从大乘佛法的层面衡量，可能他的所作所为与佛法轨道完全背离，甚至还不如一个世间人善良。

有时候，我会对学会或身边一些人的行为生起比较强烈的厌离心，原因是什么呢？因为他们并非不懂佛法，但是，当遇到很多事情涉及自己的利益时，把亲人、道友甚至上师都不放在眼里。他们自称为佛教徒、修行人，自认为密宗学得不错，甚至认识了心的本性，具有很多“高大上”的境界，但当遇到一些关键问题，甚至是非常微不足道的事情时，从其所作所为也能看出他真实的修行境界。这些行为会不会构成罪业呢？我认为确实有一定的危险性。

包括我自己也经常反省：对于在同一个坛城或同一位金刚上师面前得过灌顶的道友，或者无论显宗密宗曾经得过四句以上佛法的上师们，假如他们的行为有损于我，我会怎样取舍呢？我想，我可能会伤心或生嗔恨心，但实际行为仍会以佛法为主。

我已年过半百，直至今日，我发自内心地认为，在所有的金刚誓言中，至少对所有道友和所有上师这两条，自己是清净的。相较于佛法，我没有那么在乎自己的得失。

而有些人无论在上师、道友面前，还是在没有任何誓言线连接的普通人面前，只要遇到自己的事情，菩萨戒就会被抛之脑后，对密乘戒也不理不睬。这样的行为需不需要忏悔呢？

现在很多外国人或大城市里的人，特别喜欢求密法，尤其是高深密法。但对密法却连最基本的誓言，甚至尊重心都没有，信仰完全建立在利益自己的基础上，追求的只是让“我”快乐、让“我”解脱，一旦上师或道友提供了之后，就什么都无所谓了。这种行为还是有点可怕，而且这几年也时有发生，大家应该非常清楚。

所以，我们一定要守护好金刚誓言。有些人有时候因无知破了誓言，有时候因烦恼深重、放逸过多而明知故犯，有时候与破誓言者交往后染上秽气——这样的罪业也非常严重……如果没有特别注意，很多人连戒律清净都算不上，没有沾上障碍之锈的人，可以说如凤毛麟角。如果带着这些罪业离开人间，到时候想忏悔都来不及。

我平时坐车也好、坐飞机也好，稍微遇到一些危险时，经常会想：“我的很多罪业还没有清净。若清净完了再离开世间，也许不会堕地狱。”《入菩萨行论》中也说：“罪业未净前，吾身或先亡，云何脱此罪，故祈速救护。”如果罪业尚未清净就离开人间，那怎样从这些罪业中解脱呢？所以祈请诸佛菩萨一定要慈悲救护我。

——《百字明讲什么》网络开示