不管做什么事情，有些人很有思想，包括我们这边的有些发心人员，从他发心的行为上看，他不容易退，比如说他发愿三年中发心做事，在三年之中遇到任何违缘、痛苦，他都会坚持下来，始终如一。但有些人，不需要任何外缘，只要一点点风吹草动就会背弃初衷。从两、三年的发心，或者一件事情中，也可以看出这个人的坚韧性，如果没有一颗坚定的心，世间法和出世间法都不能成就。

我非常重视一个人的坚定心，不管做什么事情。比如说一个人在某个道场呆了十年、二十年，我觉得这个人至少是有恒心的，非常不错，有些人在一个部门中也呆了十年。还有些人换了无数部门，就像蜜蜂一样，一会儿在这朵花里，一会儿又飞到那朵花里，“嗡嗡嗡”，以前我放牦牛的时候，专门调查过蜜蜂的兴趣。有些发心人员就是如此，基本上所有的部门都走了一圈。还有些人是所有的班级都听过课，不是为了求五部大论，而是观察法师去了，在这个法师班里听两三天，“不行，我的烦恼断不了，我还要换一个法师。”

以后网络授课，应该像在学校上学那样按部就班，不能随便换。我那天跟发心人员讲，我们以后设一个软件比较好，世间学校就是这样执行的，比如说小学五年级的学生想去其他年级，除非他不读书，否则没办法，全国都已经联网了。所以，以后学佛也是这样，要严格遵守规定，不学就退学，想学就不要经常换班。你用智慧观察已经选择了，还有什么退路？没有退路。这叫做什么呢？披上铠甲。曾经对当日瓦的教言，我也喜欢。

长伴习气接踵至，莫循过去当日瓦！

无始以来长期陪伴着我们的习气，随着时间的推移还会接踵而至。比如说有些人以前爱打架、爱说妄语，杀盗淫妄等习气，很容易再次出现。所以，最好在修行的过程中，不要一直追循、回忆。“我年轻的时候长得特别漂亮，那时真的是跟天女一样。”“年轻的时候我打架可厉害了，少林拳非常拿手。”这样说习惯了，习气也会纷至沓来。

有些出家人就是这样，听说网上都有发布。比如出家人本来是去餐馆用餐，因周围放着音乐，就不小心跳起舞来，别人把他拍下来，在网上四处传播。这是以前的习气在他身上的现形，最终显露了他的修行。

同样，有些修行人不好好修行，很爱谈往昔的事情，而且大多数都是讲自己的功德，讲过失的很少。“过去我如何成功，如何长得庄严，没有减肥之前特别胖。”等等，没有必要想很多的过去式，过去的已经过去了，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”如果非要念及过去，就学习《前行》里所讲的得失、成败等无常观，依靠过去的历史容易观想无常。

领悟心弱祈祷尊，心生等持当日瓦！

如果你开悟的境界比较弱，学了很多年，好像一点开悟迹象都没有，不要说没有觉受、证悟，连一个善梦都没有，好像每天在做恶梦，这是什么原因呢？一方面是业力深重，另一方面需要祈祷上师和本尊。修行如若没有进步，就一定要虔诚地祈祷本尊，比如祈祷莲花生大士、度母。

弘扬度母法门之后，汉人跟度母的信心之缘已经结上了，很多人本身有这种因缘，只不过没有很好的突破口而已，结上因缘之后，很多人对度母、莲花生大士，包括对自己的传承上师，信心大增。虽有因缘，倘若你没有祈祷，他相续中智悲力的功德不可能融入到你的相续。因此，经常祈祷极为重要！

以前宗喀巴大师也说过，在修行的过程中，实在是学不懂、修不动的时候，说明业力深重，需要祈祷和磕头，因此他的弟子对祈祷和磕头非常重视。

此颂也讲，如果自己的修行境界很差，一直没有进步，那就好好祈祷，祈祷之后，一定会在你的心中产生等持。不管是慈悲心还是智慧等等，你想证得的任何一个法的境界，都可以通过祈祷而产生。世间学术界的人，没有祈祷、祈求或其他仪式，完全是依靠分别念来研究，但作为修行人，应该与之完全不同。

所以，我希望背五部大论的道友不要忘记祈祷。有些人说：“我现在记忆力特别差，不知道是不是越来越笨了，背完以后，马上全忘了。”我自己觉得通过祈祷文殊菩萨、传承上师，像我这样的老年人，似乎也能生起出乎意料的智慧。我的智慧算不上大智慧，比如实在记不住某个教证的时候，我就祈祷一下，它的意义很快就会浮现在我的心前。再比如说，我翻译和讲解《中观庄严论》《释量论》时，自己实在没办法“啃下去”时，心好好安住下来，祈祷一会儿再去看，好像就与之前完全不同了，通过一种奇妙的缘起，立刻通达了其中的意义。

——《当日教言解说》第十四课