《平旦钟声》

好德书斋编录

据民国上海医学书局版整理

【平旦钟声序】

尝叹世间不乏聪明俊秀之士，第往往迷于色欲，不能打破此关，辄丧身于青蛾皓齿，失足于巷花街。致使上干天怒，毕生禄籍，削除殆尽。无他，无以警觉之也。虽圣人有言：“少之时血气未定，戒之在色。”但圣人言语，浑然元气，未明可戒之故、当戒之由，故滑口读过，童而习之，长而忘焉。

予每欲采摭古人见色不乱、好色作荒事迹，报应昭彰，足为炯戒者，汇辑一册，以劝戒世人。无奈累年舌耕，有志未逮。辛亥春，予赴省垣，应孝廉方正科，偶到书肆，见有签题，所谓《平旦钟声》者，取而阅之，皆古人见色不乱、好色作荒陈迹，报应昭彰，庄言谠论，令人悚然惧、惕然警，直欲世人痛戒色欲，无堕此迷津，不惮大声疾呼，唤醒痴梦，于圣人教人戒色之言，发明透露。好德书斋主人编录此书，真所谓先得我心者也，诚好德不好色者矣。

吾愿世人读此编者，触目警心，识之不忘，直如平旦之际，钟声一击，梦寐方醒，及早回头，毋使充耳弗闻焉。则于命名之意有得矣。

咸丰元年岁次辛亥新春望日敦善堂劝善子题

【平旦钟声，开卷有益，以下数则，不可不知】

手持诵读，得益非浅。

必须每日诵读，方为最妙。如无多暇，不妨日阅三数页，或于若干日间将全书诵阅一遍。

自己看过，讲给别人听，其善更大。

自己看过，发愿抄写送人，其善尤大。

自己无暇，可劝他人抄写，或有钱之人自己不抄写，可出钱使人抄写分送，其善尤大。

如有财力可以印送者，愈多愈善。

如有财力不足，不能全书皆印者，可择书中更为重要、更为明白者，札录数节印送，其善更大。

如有明哲发见此书所讲，尚有不到之处者，可以研究增减及修改之。使此书更加适当，使阅书者得益更大，则功德无量矣。

此书所劝，偏重男子。今日世风日下，女子多流入于淫邪之途，如无以警之，必然不可收拾。如能仿此，编著善书，劝化女子戒淫，必然功德无量。

〖平旦钟声卷上〗

好德书斋编录

【《陈公集》】

书云：“天道福善祸淫。”盖此一关，是理欲关，是净秽关，是通塞关，是贵贱关，是死生关，是天堂地狱关。何言之?人之一心，非理即欲，而好色者，欲之根也。一好色，则诸欲皆萌矣。一觑破，则万善咸集矣。故曰理欲关。心本至清，好色而清者，浊矣;身本至洁，好色而洁者，污矣。故曰秽关。此中浩浩，何在不宜，一着于色，便生窒碍。甚至父子因之(口+癸)离，功名因之阻滞，学问因之无成，非通塞之关而何?吾气刚大，上凌太空，吾情慈悯，下济万物，何等高贵。乃一涉淫私，事机泄露，甚至奴颜不知羞，婢膝不知耻，才子混身于下隶，书生行等于穿窬，非贵贱之关而何?若夫精神完固，而寒暑难入，骨髓流滑而百病丛生，一念不禁，莫能救药，真死生之关也。至于天堂必不在天，存光明之性体，无处非天堂也;地狱不必在地，陷贪恋之火坑，无处非地狱也。更或前念迷，即是地狱;后念觉，即是天堂。迷觉分于俄顷，堂狱遂判云泥;真天堂地狱之关也，诚可慨也夫，诚可畏也夫。

【《闭邪录》】

女色一事，偶尔遭逢，邪缘即起。机浅者，形之于口;机深者，存之于心;力懦者，见之于思;力强者，见之于事。试喻言之，今人见利刃，必戒小儿勿近;见争斗，必戒同侪勿入。为其能伤害人也。若窥人妇女而受人殴，淫人妻女而被人杀，则切近更现于利刃争斗。人每恬然入之，是何异以利刃为可戏，以争斗为可乐也?

【《洗心要言》】

近读《文昌帝君天戒录》，毛骨悚然者累日。帝君曰：吾奉金阙至尊之命，于每月寅卯日，按行都地狱，考定天下有罪人民事实。见夫黑藉如山，皆是世人一生孽案。其间作恶多端，诸恶之中，惟淫恶之报，天律最严。奸人妻女，玷人闺门，在地狱中受苦五百，方得脱生，为骡为马;又五百，乃复人身，为娼为优。设谋造计，奸宿寡妇尼僧，败人操履，在地狱中受苦八百，方得脱生，为羊为豕，供人宰杀;又八百，乃复人身，为瞽为哑，为五官四肢不全之人。以卑乱尊，以长乱幼，败坏纲常，在地狱中受苦一千五百，方得脱生，为蛇为鼠，又一千五百，方得人身，或在母胎死，或在孩抱中亡，毕竟不享大年。更有造作淫书，坏人心术，死入无间地狱，直至其书灭尽，因其书而作恶者罪报皆空，方得脱生鬼国，幽幽冥冥，不见三光，餐风卧水，皮肤惨裂，虽遇仙佛，不能救度。淫书之为害，世人不知，其祸甚大，本以名闺淑媛，识字知文，或绿窗昼静，或青灯夜阑，展卷视之，魂摇魄荡，不禁欲火之焚，遽成奔窃之行。致节妇失节，贞女丧贞，或有聪明子弟，秀而有文，一见此书，遂污识想，或手淫而不制，或目挑而从，小则丧元阳，少年夭折;大则渎乱伦纪，不齿士林。若夫巧作传奇，当场演出，教习嬖童，熟视淫态，乱人清操，不可胜数，职其所由，皆淫书之为害也。奈何士子以夙世之慧根，握七寸之管，不思有功于世，积福于身，徒造无穷之孽，干上帝之怒，自蹈于水渊火坑而不恤，深可悲也。

【《高中宪家训》】

少年当竭力保守，视此身如白玉，一失脚即纷碎;视淫行如鸩毒，一入口即立死。须臾坚忍，终身受用;一念之差，万莫赎。可畏哉!

【《悚然录》(计八则)】

坏心术――人之犯淫，皆由心地不正。故欲除淫恶，一切龌龊污秽之事，不入光明正大之胸。持身以正，先能不愧刑于;御下以严，抑目无惭家法。总使暗室独处，不动淫思;即或梦寐神魂，亦无邪见。庶几灵光不蔽，孽障堪消，不然未见而思，既见而忆，欲萌于内，情动于中。吾未见心术不端者，而犹谓持身无失者也。

迷临事――斯世岂无戒淫之人，而真能戒淫者，百无其一。盖人生情种最难割断，终身大节，临事方知。或平昔之偶曾识认，或酒后之因便相遭。我虽无意，彼实多情。恶缘因当境致迷，男性偕女心俱动。总难比迹柳下，奚容不做鲁男。到此真有操持，方为不易所守。慎之慎之，若一时且，追悔无及矣。

酿口过――寡廉鲜耻之事，原非本心所为;犹幸事属隐微，庶几瞒人耳目。若偶尔之嫌疑，传为奇事;已前之旧说，得若新闻。由是大逞谈风，遂至无微不至。夫疑妻贱，妻妒夫淫，乖离由于浮论;人而告我，我复传人，丑名用播无穷。此岂论古谈今，别无快意;顾乃钩深发隐，必及闺房。尚其隐恶扬善，庶为忠厚待人。

滥交游――身近端人正士，自然诚实老成。一与匪类相交，居常无礼义之言，浪游多轻薄之行。或成结党，勾引邪淫;或献媚取容，行媒进宠。此虽自无把握，实因若辈赞成。凡谈人闺阃，讲论房术者，必邪友也;熏香戴花，窥人内室者，必邪友也。皆当早为拒绝，不可轻与订交。

懒读书――人要读书，全赖精神充足，方能文艺精工。若蹈邪淫，必终蹭蹬，白头不遇，赤脚无成。平居既少精锐之功，临场安有惊奇之句。主司虽甚公明，此辈难图徼幸。亦思寒窗灯火，勤苦何为;养气读书，工夫安在?乃以暗中恶孽，遂你误尽终身;此真徒慕虚名，何不早为觉悟?

斩子嗣――阴律云：“奸人室女，得绝嗣报。”古人云：“杀人者，杀其一身;淫人者，杀其三世。”上辱其父母，中害其夫妻，下污其子女，此真罪恶重大，非绝嗣无以相报也。人有生子长成，忽而夭死者;有多娶婢妾，终身无子者;亦有生子不肖，如同无子者。皆以淫恶过重，故尔殃及子孙;诚知血食匪轻，曷不早观淫戒?

折年寿――《感应篇》云：“凡人有过，大则夺纪，小则夺算。”又云：“算尽则死。”试思人之过恶，孰有大于好淫者乎?淫恶既重，岂有不即身死者乎?以一身而支众女，必然精竭神枯;舍正色而就邪淫，岂不惊心丧魄。或命资医药，稍缓须臾;而病入膏肓，奚能长久?说到生死关头，谁不悚然觉悟?尚其生时防死，无待死际求生。

败门风――人要闺门整肃，必须自己端严。我若先他寻径窦，妻因别自有怀人。父既惟色是耽，子亦相沿成习。不夫不妇，徒增中之羞;何长何卑，尽蹈狂且之行。此虽家门隐事，己为闾巷羞称;既尔内行多惭，何以人是齿。尚其早戒，以正化源;毋移情，致于淫祸。

【随时知戒】

少年血气未定，利害不明，肆犯邪淫，何知伦理。亦思疾病日增，愁杀高堂白须;年华顿减，枉抛内室青春。可不戒乎?人到中年，便当悔悟，若犹耽于淫欲，必至自误终身。亦思岁月易去，衰老即在眼前;儿女长成，观法必须身教。可不戒乎?年齿垂暮，精力己衰，乃犹恣意宣淫，多置婢妾。当思他年少妇无依，安能空闺永守?在我生前未了，致遗死后堪伤。可不戒乎?

【迂叟论】

淫念从几微而起，遏淫之法，亦必从几微，邪念方起时，旋自扑灭，一放宽，即炽盛难灭矣。初起即灭之诀有四语，曰：“律极重，报极近，趣极淡，名极丑。”

【颜光衷语】

少年欲窦，何所不至。譬如口腹嗜味，愈纵愈狂。力自敛饬，则益淡将去矣。又有邪说以鼓其欲，曰“好色非慧男子不能”。吁!疆疆之鹊，绥绥之狐，彼非慧性哉?任我之欲，而无礼，则禽兽何殊焉?

【小子论】

未见时，贵有定力;一见时，贵有慧力;方乱时，贵有忍力。存心正，立意诚，日日语善、视善、行善，是定力也。勘破欲火之为魔障，欲事之为空花，干犯之为祸根，是慧力也。念到合时，司过诸神在旁，三台北斗在头上，三尸在我身，灶神在我家，记录者、视者、纠察者、申报者，如电之目，都无躲避。乃既晓此理，旋自掩护，主人翁本自惺惺，故意自加扑灭，性灵何在乎?因惧而阻，是忍力也。人能具足此三者，为圣贤仙佛有基，幽明神人，钦敬尊礼，本身身后，福寿与俱矣。其得失，可以片时衾枕之乐，相衡也哉?

【居家格言】

语云“奸近杀”，洵矣。然言近杀，尚是缓词。予以为，奸则未有不杀者。其夫知觉，忿怒操刀则杀;同奸嫉妒，利刃相加则杀;因奸致死，则王法杀之;幸而漏网，则鬼杀之。数者免矣，色痨沉涸，虚症百般，卢扁难医，则司命又杀之。男子以有为之身，置之必杀之地，岂不愚哉?

【陈掌昼语】

淫邪之孽，一时虽不见报，然冥冥中有默消其福者，有阴夺其算者，有削去其科名者，有死于蛇虎、刀兵、官非、水旱者，更有自身暂脱而报于子孙者。譬如密罗之雀，处处无逃;漏器之鱼，渐渐就死。

【袁了凡说】

诸恶孽中，惟淫孽为最。盖淫念一萌，便思邪缘相凑，生幻妄心;设计引诱，生机械心;少有阻碍，生嗔恨心;忌人之有，生妒毒心;夺人之爱，生杀害心。种种善愿由此消，种种恶孽由此起，此森罗铁榜必以淫为万恶首也。

不思月下花间，为乐有限;粉白黛绿，转眼即空。而恶因日积，显则倾家荡产，生平之名利皆虚;阴则削禄减年，一世之荣华尽丧。大则亏体危亲，乡闾共忿;小则辱身贱行，流俗堪嗟。甚至败露触凶，七尺之躯，顷刻作刀头之鬼。奈世之溺于此者，动曰何伤。嗟乎!天下受何伤之毒者，岂少哉?杀人者杀其一身，淫人者杀其三世。盖秽德必彰，恶声易播，上而杀其父母矣，中而杀其夫矣，下而杀其子女矣。耻悬眉额之间，痛心骨之内，无异挟白刃而刳人三世之腹，而犹谓何伤，吾谁欺，欺天乎?

顾巫云楚岫，幻梦方酣，谁为唤醒?惟在当境之初，动念之始，亟思降伏，能惕然思曰：淫人妻女，妻女亦被人淫，视人妻如己妻之恶人犯，视人女如己女之恶人污，此为上也。其次，眼光落面，妖态攒心，有慧剑一焉，曰忍而已矣，狠忍而已矣，要其得力，则在平日父兄师友训迪渐染之功，务使胸中于礼法因果确信不疑，触境猛省，自能瞥地回光。历观古之贤达，片刻操持，于己何损，而登大魁、致显位、享富寿、福子孙，较之半世黄卷青灯，与他途积德累仁者，遂事半功倍。又何苦以俄顷之欢娱，博终身之荼毒，甘蹈下愚若此哉?第风月场中，最易失足，半生沦堕，顾影渐惶，求其守正不染者，其能有几?终日戒不淫，淫心特炽;逢人言寡欲，欲种更滋。纵情莫返，自取贯盈。

诚始迷而终悔，即灾去而福随。上蔡先生云：“天道祸淫，不加悔罪之人。”斯言信矣!普照望自觉之余，更思觉世。吐舌上之青莲，挥案头之彩笔，表章感应，救拔淫迷。或广坐危宁，或密室苦口，毋畏揶揄，毋避迂腐，宛转劝导，必能使听者大发深省。可以回蛾眉伐性之狂澜，施锦陈回头之良药。非所谓爱人以德，自求多福者哉?

【《痛心集》】

有夫妇，然后有父子兄弟。淫人者不独乱夫妇一伦，并乱人父子兄弟，五伦遂亡其三。神诛鬼责，能或逭乎?

【《于铁樵语》】

杀人者，戕其后天;淫人者，乱其先天。况杀人者，恨之也;若淫人者，何恨于其丈夫、翁姑、父母，且何恨于蛾眉，而必污其身、丧其节也。

【情辨】

今人往往为一情字所误，不知情之一字，天与我为忠孝友悌、仁民爱物用也。正用之为圣贤，邪用之为禽兽，可不惧哉?

【冒嵩少语】

文人学士，业已肄习圣贤，竟尔雅擅风流，侈谈情种，或贿不足饵而以才诱，或直不能遂而以巧谋，干名犯分，裂检溃闲，机关不止千般，流毒直兼数世。呜呼!人纵才若相如，何必效临之窃;功如少伯，何必追泛艇之游?青衫湿泪，岂足概司马生平;红拂叩门，岂足尽卫公俊伟。我愿世人，宁甘朴拙，莫羡多情;纵有机缘，且思阴报。若腐言不堪入耳，岂往事尽属于虚?触于目，警于心。当效柳下之坐怀，韩公之还券。是所望于文人学士者，百倍于庸夫俗子矣!

【施愚山文】

淫之作孽，甚矣哉!奸人寡妇处女者，罪与杀人等。袁了凡先生言之详矣。今举世习不为怪者，无如狎妓、奸婢二事，言之可为痛心。狎妓者，谓既酬以金，淫不为害，且无论破家伤身，能保妓不孕乎?孕而产，则己之子女娼矣。知为己种，羞不肯认，则父子相失矣。至臧获妇女，多被凌逼，致荐枕席。试思此辈皆良民，或以贫鬻身，得金无几，或因势投充，未得身价，既役其身，复乱其妻女，作何消受?及乱而生子，则沦主为仆也。使此子事我之子，是兄弟相主仆也。万一生女有色，己复乱之，是父奸其女也。己之子侄复乱之，是兄弟姊妹相奸也。聚宣淫，廉耻一丧，后遂不可穷诘。嗟乎!有人于此，詈其子女为娼优臧获者，必怫然怒、怀臂起矣。以淫色之故，乃使祖父相承之血脉，自我而乱，或沦为娼，或降为仆隶，晏然不省，闺范内乱，贱类篡宗，为先世之罪人，尤属可危。吾愿后人，刻骨誓肌，共图湔濯也。

【黄家舒语】

邪缘偶值，猝然动念之一刻，谓王法不及加，清议不足惜，名节不必顾，惟有“报应”二字，庶几足以制之。就报应中，又惟功名一念，尤足夺之。试想艳冶当前，不纳不乱，不过片刻能持，而登科甲、享禄寿、福子孙;否则纵情任妄，转霎成空，而褫功名、减禄寿、近殴杀。思之可畏，而竟付之不思耶?

【欲海回狂宝训】

帝君曰：孽海茫茫，首恶无非色欲;尘寰扰扰，易犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国;绣口锦心之秀士，因兹败节隳名。始为一念之差，遂至毕生莫赎。何乃淫风日炽，天理沦亡?以当悲当憾之行，反为得计;而众怒众贱之事，恬不知羞。淫词、谈丽色，目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。或贞节、或淑德，可敬可嘉，乃计诱而使无完行;若婢子、若仆妾，宜怜宜悯，竟势逼而玷乃终身。既令亲族含羞，尤使子孙蒙垢。

嗟嗟!总因心昏气浊，贤远佞亲;岂知天地难容，神人震怒。或妻女酬偿，或子孙受报。绝嗣之坟墓，无非好色狂徒;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。笞杖流徒大辟，生遭五等之诛;地狱饿鬼畜生，没受三途之苦。从前恩爱，至此成空;昔日风流，于今安在?与其后悔以无从，胡弗早思而勿犯?

谨劝青年烈士，黄卷名流，发觉悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，不过带肉骷髅;美艳红妆，乃是杀人利刃。纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。未犯者宜防失足，曾行者务早回头。更祈辗转流通，迭相化导，必使在在齐归觉路，人人共出迷津。则大恶既除，众邪自熄，灵台无滞，世荣垂远矣。

【戒淫八则】

处女――闺中待字之年，正一生名节攸始。是以求婚配者，必择门楣;端风化者，首扬贞烈。关系非小。乃或乘其无知，多方引诱，百计勾通，恣我片刻之欢，损彼终身之操。门风见败，父母忍垢含羞;闾巷传扬，亲族怒闻愧听。于归之日，致其翁姑鄙薄，丈夫捐弃。纵使临婚混过，隐微常觉羞惭;即能后日成家，大节终归亏损。遇曾经知识，不禁两下赧颜;便令贞守一生，已是早年被污。岂不于女可恨可惜，于男罪大恶极也哉?

寡妇――夫唱妇随，谁不欲百年偕老?其如良缘易断，寿数难齐，凡有先妻而逝者，莫不涕泣吓咛，惨伤决别。欲其为我守节，不堕门风，以相见于地下。所以守节之妇，上天必昌大其子孙，朝廷必表扬其名节，最宜哀敬而保护之也。盖以丈夫之抛家剩产，赖其支持，背女遗孤，依其抚立。翁姑若在，复兼子道之承欢;亲戚难违，亦有世情之交往。凄风苦雨，血泪千行;秋月春花，冰心百结。至若贫穷莫告，能持不二之心，独守从一之志，孀居之处境有别，而苦节更觉可怜。或贪其姿色，计而诱之，势以逼之，间有把持不定，误入恶缘者。遂使冰霜之操，败于俄顷;生死之盟，逾于片刻。不独生者含羞阳世，即死者亦痛恨九泉也。夜观设想，宁不寒心?凡遇孤寡无依，更宜委曲成就，使之得全名节，旌表立坊，毫无遗憾，则树德愈厚矣。

尼姑――插花带髻，妇人之事。今乃秃首空门，情已可悯。无论其修行何如，即此尘缘已断，俗境已离，或有一丝尚挂，而晨昏相对，佛火钟声，清肃之下，尘想暗消。乃今好色之徒，见之以为孤寂可诱，无主可欺，独不思焚香翻贝之地，履之亦当起恭敬之心。何况乱其清规，敢污佛地，神明咫尺，却欲瞒谁?菩萨慈悲，亦难宥汝。

婢女――凡生女子，谁不愿其长成娇好，嫁配得所?只以饥寒贫苦所逼，欲偿债以免追呼，或欲输官以宽敲扑。无门借贷，挖肉医疮，万不得已，将女卖与人家。入门之际，大都童稚之年，思念父母，日夜号啼，畏主嗔詈，暗中饮泣。及其长成，丑陋粗蠢，此其幸也。倘稍有姿色，家主窥其娇好，主母妒其妖娆，乃致毁其容颜，垢其衣服。晨当洒扫，则望曙而先兴;夜尚趋承，每背灯而独立。笑啼不敢，进退俱难，为主人者更宜曲体下情，怜其沦落，及时配偶，莫大阴功。倘视为几上之肉，姿意欺凌，或强之于情窦未开之先，或逼之于及当嫁之际，兼受主母棰楚，同皆讥诮，不使适人，久遭幽闭，此亦重于寻常淫恶，当与处女寡妇并为垂戒者也。

乳妪――富贵之家，生育儿女，必雇乳妪，又必择其少艾者雇之，盖欲其多乳以哺养也。而主人之奸邪者，见之即萌兽心矣。独不思彼为饥寒所迫，离其骨肉而抚我婴孩。竭力三年鞠育，倍劳于嫡母;孤灯午夜凄凉，更甚于孀居。其夫鳏守空虚，时忧失节;困于穷苦，只自怀惭。清宵魂梦，莫不两地情牵;而受人衣食，焉能望其团聚?他人之儿女神采日增，自己之孩提存亡未卜。伤心若是，情已堪怜。倍其乳价，未足言酬，而反欲淫污其躯，于心何忍?即妇人之性，或为富势所移，而主人当持正念以却之，勿犯淫邪。尤宜厚其赏赉，间或遣归，使之暂聚，阴骘莫大，子孙必昌。

仆妇――家人为义男，仆妻为义妇。古来义仆报主，每多奇迹，由主人有恩义以感之也。乃好色之徒，欲用家人，先窥妻色。既役其力，复坏其身。且有母女并遭污辱，姑媳尽无完节者。独不思名分虽悬，夫妻则一;贵贱有等，失节何殊?我既不以正道待人，安望彼以良心报我。且我自坏家法，彼必上干名分。至以骨肉胞胎，沦为下贱，岂不可羞?甚有杀盗横生，变兴肘腋，岂不可惧?有臧获者，当三复斯言。

妓女――天下即有淫荡之妇，说及尽道，火坑谁愿入之?无奈失身堕于孽网，始而痛恨含羞，习久视为行业，初心殆灭矣。淫之者，于彼无损，而君子守身执玉之重，行止有亏。况彼狐媚千般，惑人最易，有倾家荡产者，有染病中毒者。歌台舞榭，尽为命之乡;楚馆秦楼，皆是埋金之窟。况往来于娼妓者，父母弃之，妻子恨之，亲友之。乃迷于花柳之场，而自绝于伦常之外，深所不取也。

一切人家妇女――世间不正之事，勾引起于男人，天下岂有无女之境哉?君子自当正心相待，防色若城。乃渔色者流，或因瓜葛之谊，闻问相通;或因邻比之情，语言相接，挨身播趣，渐蓄邪心。察其贫寒，乘机馈送，事多不遂，空坏良心。间有惊逃得病，服药难痊，甚至扭结破家，噬脐何及?尤其甚者，奸情败露，以头颅博俄顷之欢;孽债循环，以妻子了风流之案。从中打算，有甚便宜?兼有密约幽期，久无人觉，自以为得意扬扬，不知阳世暂免王章，阴府先登鬼。或侃其寿算，或减其功名，或绝其宗嗣，或败其闺门，报应之理，诚可畏也。至若江皋解佩，墙上窥人，妇人诲淫邀宠者，间或有之。当此之时，勿以为彼来就我，却之非情，譬如人家之物，攘之窃之，终非正道。惟于难却之际，而能却之，其品方奇，其德方厚。

【十害说】

污婢者有十害：强奸残忍，父母饮恨，兴端构祸，一也。主母见妒，毒加鞭鞑，弱命不保，二也。或父子聚，或兄弟荐枕，骨肉相雠，三也。方孕则毒药堕胎，母子同毙，四也。既产则溺弃婴孩，人命如戏，五也。婢别有私，主人罔觉，他人血脉，承继祖先，六也。怀孕而配下贱，亲生子女降为奴仆，七也。远遣失所，投缳自尽，魂何报，八也。得宠之后，搬弄是非，家中不得安宁，九也。主人一死，婢女改嫁，致母子相失，十也。污婢者，知之否?

【蘧轩笺注】

侍儿以贫穷孤苦，鬻至我家，纵谓良贱有分，而贱其人，不必贱其性。奈何肆我淫污，毫无矜恤。昔有卖女诗曰：“养儿如雏凤，年荒不值钱。辛勤当自爱，不比在娘前。”为主人者，亦可深长思矣。

【何苍玉说】

今人以窃婢为寻常，殊不思其不可也。无论淫污之后，或主母凌伤，或幽闺久闭，或远遣失所，即使全其节操，尊为媵妾，夫平时服役已久，一旦强其子女呼以庶母，自非纯孝，孰肯降心?又况若辈贱人，多不自量，怙恩恃宠，子女难堪，彼此抗衡，渐成雠隙，不若择贫家女子娶为副室，当其入门之始，名分已定，子女允服，家政肃然。父子夫妇之伦，两得之也。愿窃婢者念之。

【平情论】

人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。我妻我妾，饥寒相慰，痛痒关心，舍其身而身我，舍其亲而亲我，固将托我终身也。我精神丧于外色，何能宜尔室家;纪算夺于阴司，何以增其福寿?累妇困穷，仰望之情安在;累妇孀苦，无辜之罪谁怜?以此自思，当力为戒淫矣!

【《剑扫集》】

纵欲者，是杀身躯之利刃;贪淫者，是害子孙之毒乐。世有壮夫而盛年夭没，善人而身后不昌，何故?

【婚嫁穷源说】

娶室所以生子，而私合亦未尝不孕。私合而生，固不得认之为子，然岂非我之亲骨血乎?既为亲骨血，则实我子也，特出于不正耳。吾观绝嗣之人，多犯渔色溺婴之罪。既杀之于前，自不能有之于后，理固然也。又或通人之妇，知为我子，而未可认。死之日，继子踊，亲子旁观，皆自斩其嗣也。私合之事，大抵在少年未婚时，故婚期不可迟耳。

【私孕痛言】

合以致私孕，堕胎溺婴，何恶不作?无罪杀儿，上干天怒。何龙图《溺婴歌》曰：“虎狼性至恶，犹知有父子。人为万物灵，奈何不如彼?我闻杀婴时，其苦状难比。胞血尚淋漓，有口不能语。嘤兑水中，良久乃得死。吁嗟父母心，残忍一至此。”三复歌词，淫心亦可少息矣。

【饮伦常要言】

色之远者，固要远;其近者，尤要远。近者，不独婢女、仆妇也，凡伦常中人，皆是。圣王有见于此，以礼防之，使一家之中，同居如在异域。其有渎乱者，加以极刑，而不赦。吁!此非人兽关头欤?

【《黄孝直编》】

邪淫易至害人性命，离人夫妇。

害人性命有数端：恶彼夫为害，而欲去之，一也;憾女人不从，至于欲杀，二也;事成之后，疑彼妇有外心，忽然挟刃，三也;坐有争欢之夫，必然攘袂而起，四也;彼妇为夫所觉，或死锋刃，或死鞭鞑，五也;或受制于夫，愤郁以死，六也。大约成一淫事，动无数杀机，感无数杀报。世之男女相悦，以为小小风流事耳，岂知受祸之酷，一至于此。

离人夫妇亦数端：绐彼妇以婚姻之约，使轻弃其夫，一也;彼妇失身之后，不安其室，二也;仆妇则间其男子，乳妪则绝其丈夫，三也;夫厌其妇，或卖为娼妓，或远嫁他乡，四也。在狂夫方谐入室之谋，在彼妇已有下堂之惨，忍心害理，莫此为甚，谓之多情，吾不知矣。

【《一草堂录》】

凡人生得美貌多情，是大不幸事。试想，邪缘适凑，若被沉迷，失足败行，空花一过，横陈嚼蜡，两败俱伤。人孰无一点良心，试于行邪才毕之后，还一内照，有不自悔自恨者乎?中心恐惧疑惑，举止局天地，即此便是人生地狱。若能当境执持慧剑自斩，片时之后，神清气爽，目明心广体胖，举止安泰，即此便是成佛作仙境界。不必说到报应地位也。

【戒淫歌】

劝君莫借风流债，借得快来还得快。室中自有代还人，你要赖时他不赖。

【训言】

今人才入闺门，顿忘检制。或姑嫂在前，或姊妹在侧，单裙裸体，无所顾忌。此为不具威仪，大非处家之道。

【杜邪六则】

闺范――妇女不妖艳装束，堂中不闻妇女声。不看台戏，不窥门。女衣不晒外庭。仆不入闺，婢不入市，三姑六婆不入门。

家教――不藏淫邪书画。男子十岁后，不亲婢。行路，教以正视。不延无行之师，常谕以福善祸淫。女生七岁后，不出中门。姻亲宜择善良。不许听唱淫辞。

安分――年老勿娶幼妾，已有妾勿多娶。家有悍妻勿娶。多方求子不效，勿轻娶。自身显达，妻妾在家，勿另娶。勿以婢为妾。中年丧妻无子者，再娶;有子者，娶妾。

御下――妇不在家，婢女不入卧室。不蓄俊丽虚花。僮仆婢仆，不令同处。女婢及时婚配。新婚不远遣。父母备价来赎，速还其券。少年仆妇，远邀女亲，令其夫同往。

出外――道旁不熟视妇女。不宿孀妇家。寓中有妇女勾引，宜迁他处。访友不默窥内室。撰淫书、谈闺阃者，不友。

居官――疏请毁灭淫书，增修节妇传。禁导淫堕胎药术。禁妇女入庙烧香。多年守寡，及良家妇，勿轻断其失节。勿轻入寡妇奸情。严禁差役，不得奸犯人妻女。

【《雁村草琐言》】

盖闻秉烛坐怀，流芳后世;采唐赠芍，暗诮前人。乃今俗子庸夫，罔知法戒;文人才士，多逞风流。或年少生怜，或色娇起慕。卒然顾，视为属意之凝眸;偶尔笑言，揣作多情之错爱。邂逅猥云天合，绸缪漫曰前缘。

岂知柳巷花街，为欢有几;巫云楚岫，转眼皆空。徒令身辱名污，恶增罪积。减年削禄，半生之富贵何存;荡产倾资，一世之豪华安在?我也不德，人乎何尤?甚至流语播闻，触凶罹毒。魁梧形体，俄为血污之魂;秀惠丰神，顿作穷尘之骨。伊可悲也，能无惧乎?况夫杀人者害一身，过已大矣;淫人者伤三世，罪又甚焉。是以冥法森然，尤严斯律。辱已嫁，则子女淫邪;污未婚，则宗嗣斩绝。惨矣无辜之祖父，望血食而末由;嗟哉!无罪之妻孥，扫墙茨而不可。

至于渔及侍儿，奸行仆妇。阃阈为之不肃，闺门于以难知。或妒妻鞭挞以伤生，或悍仆刁顽而叛主。又或弟兄交爱，父子聚。徒耽枕簟之娱，必大启伦常之乱。复有诱空门之艳质，破嫠妇之贞心。死生之约，凄然自兹而爽;清之修，凛若由我而污。论其过愆，尤非浅鲜;断其罪恶，更倍寻常。最易犯者，扬人丑而讦人私，彼为倡而此为和。是使人家门之愧耻，只供我几席之诙谐。所谓生则含羞，死犹遗恨者也。

普望高明俊彦，厚重端人，惟在动念之初、当境之始，操无情之慧剑，断有意之淫机。奋焉猛省，以自持;惕然谨守，而不变。虽始迷而终悟，自殃去而福随。并祈既觉之余，即思觉世;自新之后，复愿新人。极意创惩，多方劝导。使已犯者，悔过迁善，处暗室以无欺;未蹈者，遏欲存诚，遇邪缘而不动。庶几回狂澜于倾倒，挽末俗之颓靡云尔。

【《勉行斋集》】

淫念全消者，五福中获其三福：曰寿，曰康宁，曰考终命。淫念常起者，则反是。孰得孰失，可弗辨欤?

【《与善堂集》】

少年三五成，专事轻薄。逢素女于帘中，植青娥于陌下。流连注，辗转凝眸。未有且之事，先成意想之淫。至于浅步低声，窥人内室。借亲朋之闺阁，供梦寐之淫污。事之不仁，莫过于此。此“非礼勿视”一语，所以为万世法也。

【无瑕篇】

妇女为强暴侵陵，当设法护持，完其节操。或以赀财御侮，或以笔舌辑纷，或白其，或正其罪。然于事成之后，终岁不过其庐，终身不识其面，使心事如光天化日，为衾影无惭，不然便失之矣。

【禁邪一条】

鸨子马汩六，与三姑六婆之有败行者，皆当严为驱逐。驱逐一人，便可保全无数闺中，其阴德尤胜。

【《嫠妇行》】

守节嫠妇，最宜矜恤，使之节操无亏。昔有《嫠妇行》曰：“春风吹暖满郊绿，黄鸟双飞更双宿。日照金门移碧纱，嫠妇对镜吞声哭。膏沐闲废不为容，欲昼蛾眉心似木。泣罢还来抚婴儿，婴儿姣啼眼中嘱。自怜身孤形影单，苦乐却向何人告。空房夜入灯青荧，翡翠衾寒魂魄惊。月上帘帏情悄悄，蛩吟阶砌窗冥冥。双眸含愁抱离怨，欲眠不眠思转生。当年君恩同掌上，一隔幽明无迹形。昨夜殷梦中见，犹责儿夫离别轻。执手呜呼言未毕，唤回却恨邻鸡声。自持门户守弱嗣，门外人人皆虎视。百端欺凌不敢言，掩面泪落无依倚。向前向后常小心，事至求人低声齿。受尽万苦及千辛，神气恹恹生趣死。天下阿谁无恻隐，见此伤心应颡。”咏此而不酸鼻者，必非人情，尚敢欺侮设诱，败其操守乎?