禅七即将结束的时候，有一个“考功”，相当于期末考试。主七和尚便会考察大众的成就与境界，往往用机锋或公案来测试，这称为“大总考功”。其实，在禅七期间，禅修者也可以主动找主七和尚面谈、请教问题等，检验自己的境界。

主七和尚考完后，就说：“再加一把火”，意思是修行还不够，还需要继续努力，所以大众再继续坐禅。然后，主七和尚、班首再用香板持香板打警策。

有的时候，大家围绕着佛像站立，方丈、班首们挨个提问大家。拍你一下，问你：“念佛是谁?道一句。”这时候，如果你真的有所启悟、有所见解，可以道一句。方丈、班首会作出判断，如果你没有开悟、随便乱讲，是会挨香板的。

当然，即便你没有开悟，经过七天的精进修行，心境上也会安静很多，妄念比以往少很多，心里获得一种法喜。

原本不懂得用功的人，也学会用功了。有的人，原本身上有疾病，经过修行也痊愈了。这是如人饮水冷暖自知的，必得经过实践才会有所感受。

现在有的寺庙里，有专门给居士举办的方便禅七，只要一个七、两个七，七天或者十四天，难度比较低。很多是在五一、十一假期举行，方便大众。这样，在家人也可以在出家人的帮助下，体验禅七。

禅七需要一个安静的环境，所以修行期间一般不允许外人打扰。但禅宗属于大乘佛法，禅门对众生保持开放。希望更多的人从禅修中调伏心性、增长智慧。

禅七结束，辛苦的修行终告完成。修行者坐在庭院里小憩，周围的一切一如往常。但不知他们的内心收获了怎样非凡的见地?

有的人觉得禅七已经达到很高境界，是常人难以想象的场景。其实在佛法里，禅七只是修禅境界里最初级的方式，连当年虚云禅师神游兜率天也才达到佛教所说的欲界。当年，大禅师来果老和尚这样说：一切法门，证法身就是到了极顶的工夫;唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。

当年有人问赵州：‘云何是大道?’州云：‘平常心是道。’又问：‘我不是问这个道，我问的是大道。’州云：‘大道通长安。’问话的这位，当下猛省，就悟了。古人悟道有这么直接。古德用功，不分寒暑，没有昼夜，一切处不论，还说甚么打七不打七?他是二六时中，不肯刹那离开工夫;所以他们一有机缘，一言、半句当下就悟道。

古德川禅师云：

如，如，明镜当台万象居;

是，是，水不离波波是水。

镜水尘风不到时，

应现无暇照天地。

颂曰：

我，我，认著分明成两个。

不动纤毫全本然，

知音自有松风和。

南无阿弥陀佛