吴文松（化名）1965年9月30日生於通道县杉木桥乡小水村高村寨，父亲吴丰道（化名）。

吴文松的前世龙连生，1963年生於杉木桥村定溪寨。父亲龙章贵，母亲是童养媳，共生育十名子女。龙连生上有两姐两哥。龙连生1965年2月某日因发烧很快死亡，年仅两岁。

据龙连生的父亲龙章贵回忆：三子连生聪明可爱，两岁多就几乎什麽话都会说了。他早上发烧，晚上就没了。小连生深得奶奶喜爱，

奶奶十分舍不得。她拿起儿子龙章贵的章，在小连生遗体的臀部盖了印。据龙连生的弟弟龙开明讲，他亲眼见过父亲的章，式样是长方

形，章内含三字：龙章贵。

吴文松小时候曾说自己前世的灵魂与另一个小女孩的灵魂一起上路去投胎。他们在定溪寨附近的岔路口分手，龙连生南下赴高村寨投胎，其同伴北上赴隔壁绥甯县乐安乡投胎。

吴文松出生时，接生婆发现刚出生的他有个非同寻常的耳後胎记：一个带字的四方印章。更神奇的是胎记中「龙章贵」三字清晰可

辨！接生婆告知了婴儿的父母。据吴丰道回忆，当日他看到的胎记是正方形不是长方形，胎记上有清晰的汉字纹路，但因自己不识字，不能辨认是什麽字元。出生带「印章」胎记，这件奇闻对人们冲击巨大。当时正处於文革时期，政治氛围是反迷信，大家只敢私下说说。但定溪和高村同属一个「公社」，两村村干部经常一起开会。不久有个高村人打听到本村吴文松出生那年在定溪死了一个小孩，死者的父亲叫龙章贵。消息便四处传播，不久两家都有所耳闻。据龙开明说，吴文松这个耳後的

胎记中的文字只在出生後三天内是清晰可辨的，之後便模糊不清。

吴丰道说，小文松两岁左右开始讲他是来自定溪龙章贵家的小孩。在小文松七岁时，龙连生的姐姐受龙家之托前来高村吴家认亲。一见面小文松便认出她，并叫她姐姐。经对证，两家对小文松是龙连生的转世均无疑问。经小文松和他前世姐姐的请求，小文松的父母同意由其前世姐姐带小文松回前世家「探亲」。之前小文松已强烈要求去探望其前世父母和其他亲人。

龙吴两家相隔较远，山路崎岖，无亲戚关系，又素无瓜葛。但吴文松的妈妈在怀孕期间曾多次前往定溪寨的河里捞虾。

大约1973年有个叫郭世英的16岁高中生，毕业後分配到小水村高村寨做小学教师。她来自杉木桥村，与龙连生的姐姐是同学。那个时期因为教师和教室极为短缺，全村一至四年级就只配置一个教室和一个教师。这年村里小学唯一一名老师就是这位新分来的女教师郭世英。

高村寨是纯侗寨，交通闭塞，当时当地居民大多不会讲汉话。 那年一年级新生共八人。入学第一天有个叫吴文松的学生突然用汉话问老师：「老师，你是从杉木桥来的吗？你说的是杉木桥话。」郭世英说：「你怎麽会说汉话？」吴文松说：「因为我以前是杉木桥定溪的，死後就来这里投胎了。」郭世英听後感到很震惊，便到吴文松说的之前世家及他今生父母家分别做了调查（周边仅在杉木桥有少量汉人居住）。调查结果显示小文松所说都是事实

侗族有自己独特的语言，不但发音与汉语极其不同，语法也有很多区别。吴文松七岁前一直住在闭塞的纯侗族山寨，没有接触汉话的机会，却能说流利的汉话，这是吴文松的前世是汉人的另一证据。

「我现在感觉自己有两个家，前世的记忆就像做梦一样。」吴文松说，「现在我们两家就像亲戚一样在走动。」

吴文松前世的父亲龙章贵过世时，吴文松亲往送葬，执孝子礼。

吴文松的前世在世兄弟共五人，其前世父亲去世後，他也被视作兄弟之一，六人平分遗产。

思考：带前世父亲的印章投胎，真是千古奇闻。其实绝大多数胎记都是无法用医学解释的。美国史蒂文生（Ian Stevenson）教授调查过一些缅甸记住前世的再生人，他们也有带记号型胎记的。比如有前世人在死者肘关节处抹了锅底灰，也有在脚底抹食用油的，投胎後出现的胎记与前世遗体的「记号」吻合。这种胎记的形成，史蒂文生

教授解释为是其前世死前感觉到，或亡魂在现场「看见」相应记号，形成了「心像（mental image）」，这个心像在投胎後的身体相应部分展现出来。龙连生奶奶盖印时，也许他的灵魂在旁边注视，印章中的文字图案很精密，龙连生死时仅两岁能把印章上的字记住吗？从死亡的身体中分离出的亡魂往往有一些生前没有的神通。中国史书中有

记载某人生前不识字，不会吟诗而死後成了鬼後立即会认字会吟诗了（《明季南略》有此例）。可能是他恢复了更早的能识字的那一世的记忆。 本人解释为投胎的灵魂入胎时带进了这个臀部印章的灵魂，它跟随投胎後令胎儿的皮肤快速生长出这个相应胎记。臀部盖印後形成的四个「小部件」，分别是三个汉字「龙」，「章」，「贵」和一个「方框」。这四个「小部件」的魂粘在龙连生的灵魂上。投胎後， 「小部件」有些滑动，在耳後重组成新样式的胎记。（注：将胎记的 产生解释为入胎灵魂带入的与胎记相关的前世记号的魂，是本书作者 世界首创。）