末法时代，大圆满法和净土法门具有殊胜加持

在末法时代，大圆满法和净土法门具有殊胜加持，对无数众生来讲，它们是不可或缺的重要法门。我相信，长期研习佛法且有多年闻思修行经验的人，都能认同这种观点。上师如意宝曾说：“我们应在一辈子当中不断修行，但修行一定要抓住重点：在显宗是净土法，在密宗是直接断除三有根本的大圆满，这两个法缺一不可，如果谁轻易舍弃，那他就是无有智慧者。”

首先讲大圆满法的殊胜。对末法时代的众生来讲，大圆满法非常应机。按照续部的观点，时劫可分四个阶段：圆满时、三分时、二分时、具诤时。在圆满时，任何众生都没有现行烦恼，此时以事部可以调化；到三分时，众生的现行烦恼稍有兴起，出现了淫、盗，此时可以行部调化；到二分时，众生的烦恼更加明显，此时可以瑜伽部调化；到了具诤时，五浊极为炽盛，此时唯有无上瑜伽方能调化。而应成续、诸天会集续等续部云：“唯大圆满法，堪可调化浊时众生。”莲花生大士也说：“五浊越炽盛，大圆满的加持越强烈。”如今这些授记皆已成为现实，因为很多人对大圆满法的信心都很大。

确实，大圆满法极为殊胜，因为很多显宗以隐蔽的方式宣说的道理，在大圆满中都有非常直接的说明，依靠它而修行，自然就像顺水乘舟那样一日千里，也即非常直捷快速。不必说获得圣果，就是在凡夫位时，依靠大圆满法的窍诀，也能对心的本来面目产生不共的定解。

但在修持大圆满时应注意两点，一方面自己要精进，另一方面应以信心不断祈祷莲花生大士。对精进很多人都会认同，但对为什么要祈祷莲师却茫然不知。其实这有两方面的原因：一方面可以证悟法性，莲花生大士曾说：“终生修上师，彼人命终时，融入我心间。”意谓：如果谁能终生修持上师莲花生，那此人在临命终时就会融入我的心、与法界无二无别。另一方面，祈祷莲师可以遣除道障。现在，邪魔外道非常猖狂，而祈祷寂静相的诸佛菩萨效果又不是很明显，如果祈祷莲师，则自己的修行决定不会被违缘转变。《赞戒论》云：“猛厉祈祷上师莲花生，决定不为违缘所转变。”上师如意宝也经常引用这个教证，劝诫大家一定要好好祈祷莲师，故无论修学任何宗派的人皆应好好祈祷莲师。若能虔诚祈祷，那除了决定要偿还的命债等外，其他暂时的违缘均可通过莲师的加持无余遣除，这就像当阳光出现时，一切黑暗均会被无余遣除一样。

但是，对于如此殊胜的密法，很多人动辄就说：“密宗不合理，修密宗的人是邪魔外道。”听到这些话，我深深觉得他们非常可怜，因为这些人竟敢在没有任何可靠理由的情况下随意诽谤佛法，这不但不能往生极乐世界，恐怕生生世世都将由此恶业而感受难忍的苦果。对我本人而言，于显宗密宗的经论虽然不敢说非常精通，但二十多年来自己一直在不断修学，因此非常清楚：这些人的言论完全暴露了他们对密法的无知。因为有关经续论典讲得非常清楚，莲花生大士就是阿弥陀佛的化身，而且密法也是释迦佛亲口宣说的纯正佛法。

本来密法就像如意宝一样，可是有些人因为无知，反而因它而造下谤法的弥天大罪，这不得不让人深感惋惜：得到暇满人身不容易，值遇佛法更不容易，此时不但不能弘扬佛法，反而还要毁谤佛法，这太不应该了！以前个别法师和居士曾对密宗说了一些不应该说的话，听说有些人已经作了忏悔，这非常好，否则谤法的苦果也不可能让其他人来代受。

其实，想评价任何一个宗派，都必须先通达它的教义。但是，很多诽谤密法的人都是孤陋寡闻者，他们连显宗的教义都未通达，既然如此，那还有什么资格对更为甚深的密宗说三道四呢？密宗的续部浩如烟海，请问你看过几本，如果一本都没有看，那你怎能胡说八道？以前我遇到一位学净土宗的佛教徒，因受其他人的影响，他对密宗有一些看法。当时他问我：“你们密宗的续部到底有多少本？”我没有明确告诉他，只是以半开玩笑的方式说：“比净土三经要多一点。”

其实，不要说整个密宗续部的数量，单单宁玛派的续部也异常惊人。前译宁玛派有著名的《宁玛十万续》，这是由绕那朗巴、德达朗巴、罗青•丹玛西日等人搜集的，智悲光尊者为其编纂了一本名为《赡部洲庄严》的目录，后来由德格印经院刻版印行，此续共有二十五函。1970年，顶果钦哲仁波切在印度新德里又进行了重新刊印，共有三十三函。

宁玛派还有一部《前译教言》，它是经幻心三部等前译宁玛派九乘次第教言传承教法的总汇，此由敦珠法王搜集，共有五十八函；而后来的高僧大德又将其重新刻版印行，现在共有一百多函。我曾听受过《前译教言》的传承，但并未完整学习它的内容，只学了其中十几部。而我感觉学习其中的每一部都很吃力，比学《中论》、《入中论》要难得多，但学完后的收获却异常大，对无上密法的信心也增加了不少。

说实在的，我很希望那些批评密宗的人都能好好学习密宗的经续论典，至少学上三、五部，可能这也需要十几年。如果学完了这些，可能你对密宗就会有一定的认识，那时再来评论密宗也无妨，否则，在对密宗一无所知的情况下，却口口声声说密宗不合理，那就太过疯狂。

总之，密法百分之百合理，何人享用它，谁的法身慧命就能得到滋养。但是，学密法的人并不一定完全都如理如法。以前贝诺法王讲过这样一个故事：西方有一位大施主，她对形象上的东西很有兴趣，经常求灌顶、加持，也很喜欢火供。一次她对一位上师说：您能不能给我传授某个灌顶？我很想得到这个灌顶。那位上师说：这个法非常难得，按理来讲是不能轻易传的，但是你比较特殊，你的根机很不错，虽然我没有这个灌顶的传承，但我还是愿意给你灌顶。

这位上师很可笑，他自己都没传承，却要为别人传法。但是，我们千万不能因为个别人有过失，就说法有问题。拿净土法门来讲，本来它是非常清净的佛法，但是不是所有修学净土法门的人都非常如法呢？也不一定。那我们能不能说净土法门不好呢？不能。同样，我们也不能因为个别密宗行人的行为不如法，就说密宗不好。其实密法非常清净，只要有信心，任何人都能从中得到利益；如果没有信心，仅仅依靠自己的庸俗分别念，那想得到密法的利益也极为困难。

总之，希望佛友们对密法不要有邪见，如果大家对密法在某些方面不理解，就应向有智慧的人请教，这样就能得到圆满答复，从而解除相续中的疑惑。当然，有些人对密法有误解，这也与历史渊源有关。因为，以前藏汉两地交通很不方便，语言又不通，而历史文化背景也不相同，这样就导致藏汉之间的交流很困难；再加上密宗的教言也不允许公开，如果一个人没有得过灌顶，那他也不可能听闻无上密法，正是因为这样，才造成很多人对藏密不了解。但如今是信息时代，与精通密法的高僧大德交流的机会也比较多，如果大家能多交流、多沟通，那一定会遣除疑惑、生起正信。

其实，要理解甚深的密法也需要一个过程，这就像要理解净土法门一样。很多刚接触净土法门的人，对念佛的功德等也很难理解，但慢慢修学之后，也给予了深深认同；对于高深莫测的密法，可能很多人的分别念更难接受，但我们千万不能断然舍弃，而应慢慢对它产生信仰。很多道友刚来学院的时候，对密法也没有信心，但经过一阶段闻思密法之后，他们不但未找到密法不合理的根据，反而增上了对密法的信心，可以说现在已经彻底心悦诚服。对外面的道友来讲，只不过因为因缘不具足，没有系统闻思密法的机会，所以对密法有种种疑惑，如果有机会好好闻思密法，我相信他们一定会生起正信。所以不管是修净土法还是密法，大家皆应一边闻思一边修行，这也是无数前辈大德们的优良传统。

以上在讲大圆满的殊胜性时，也附带宣说了对待密法的正确态度，下面讲净土法门的殊胜。对末法时代的众生来讲，另一个殊胜的法门是净土法，许多智者都认为，在显宗里净土法门最殊胜。印光大师曾引用《大集经》的教证说：“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”不仅如此，许多经论都异口同声地赞叹净土法门，当然这些道理我们将在下面广说，此不赘述。

总之，在末法时代的时候，众生的见解普遍污浊，该有的智慧和悲心一点也没有，而不该有的迷乱分别却充斥相续，再加上伦理道德日渐丧失，诱发烦恼的新事物不断出现，此时无数人自然也就眼花缭乱、无所适从。但在此时，诸佛菩萨的劝诫更为殷切：“现在已经到了应该速疾回归本性故园的时候了！”的确，如今我们已经值遇殊胜的正法，如果此时再没有好好修行，那以后也不一定有这样的机会。所以大家一定要对这两个法门产生信心，并再再修持，同时也应向有缘的众生推广，这非常重要。

——《藏传净土法》