犟牛居士回答问题摘录

问：送往生念《无量寿经》可以否？

答：不可以。主要是念佛号，因为《无量寿经》太长，影响念佛，中阴身又无定力，很容易误事。这是生死决战，是成佛成魔的关键时刻。你念《无量寿经》，念得快也要三十分钟，我们大伙念，一两个小时也是它，哪有这个时间啊。就是念佛，念佛可成佛，佛号不能断，夜间换班念。待确定往生了，可以开一个小法会：一遍《阿弥陀经》，七遍往生咒（或二十一遍）就可以了。一直到火化，佛号不要间断。但一定每三十分钟或一个小时，对中阴身开示：“×××，你阳寿已尽，已经进入中阴身，你要放下一切挂碍，一心念佛，求西方三圣来接引你……”一定要在佛号声中开示。轻声呼唤他，对着耳朵，避开嘴喊他。必须这样做，不开示光念佛，中阴身跑了也不知道，如果根性劣一点的，见到雌雄交配，他投入了，就出不来了。所以必须看住中阴身。

我们有经验教训。梅河刘翠兰老居士念了一辈子佛，差点出麻烦。一夜光念佛没开示，念了一夜佛，第二天早晨一检查，全身冰凉，身体僵硬。刘翠兰的女儿早五点领一位老修行找我来了，“犟牛啊，快去吧，神识不知去哪了！”这时已经念了十六、七小时了，把中阴身给念跑了。我一摸，全身僵硬，冰凉。这时只有一个办法可以挽救（未转世之前可以，转世就没办法了），怎么办呢？用引磬敲，唤她的名字，然后做一个小型法会，念一遍《阿弥陀经》，七遍往生咒，然后就是佛号，佛号要加大力度，念佛声音加大，唤她名字的声音也大些，用引磬边敲边喊她名字。又经过十二小时，终于往生了，多危险啊！灵棚放香，面色非常好看，身体柔软，这是在那种情况下硬给招呼回来的。

我不是说《无量寿经》不好，平时修，想明白西方极乐世界的详细情况，诵此经可增加信念，念一遍等于给你灌一次顶，可开智慧。你念一遍，修戒、定、慧一次，能戒心不散，可达定。这个经典真好，非常殊胜，它是《华严经》中的华严，《妙法莲华经》中的《妙法莲华经》。《无量寿经》是我们净土法门的必修课程，一定要念。老修行实在舍不得，可按净空法师讲的，早晨念《第六品》，晚上念《三十二品》到《三十七品》，就可以了，主要是念佛。我们六、七十岁的人，赶快念佛吧！[注：这时佛像现出佛的灵光]（众人唱念：阿弥陀佛……感谢阿弥陀佛放光示瑞……）

问：往生的条件是什么？

答：能不能往生，有三个条件。第一要有至诚心，又能如法修行，愿力要大、信心要坚。在末法时期，我们能闻着大乘佛法，又能如法修行，这就是正法，对我们来说不是末法。只有老实念佛，一定会圆成佛道，早证菩提。

第二条，家亲眷属必须如理如法，用真诚心相送，跪求西方三圣接引，佛号要发自内心……

第三条，居士至诚心助念。三条具足即可往生，三条缺一不能往生，切记切记！佛菩萨非常慈悲，阿弥陀佛他老人家有四十八大愿，我们的愿力和阿弥陀佛的愿力只要相应都能往生！过去没组织助念团的，要赶快把助念团组织起来，机不待时呀！这是功德无量的事情。另外，我们既然闻到净土宗的又方便、又快捷、又稳妥的大乘佛法，要把这个法门推广到全社会，尽量多度些人呀，这就是发菩提心的具体表现。一定不要为了自己往生而往生。在你往生的时候多带些佛友啊，阿弥陀佛会欢喜的。你自己去报到佛不欢喜。什么是供养？这是真供养啊！要明白佛理，要让那些已经信佛的人真正能够达到学佛的境界，让他们和我们取齐。既然他们有这个机缘，能接触到我们这些同修，能知道净土宗这个殊胜的法门，能听到、了解纯印之法，能上这个**船的人都要度啊！我讲的那个老干部，他梦见**船，那个形状就是纯印那个大船，三层的**船。我问他为什么没上呢？他说光奔东边的路走了。幸亏因缘感召，及早醒悟了，否则小收音机就把他给坑了。

问：善恶业报能不能抵消，过去造的杀害众生的业怎么办？

答：业分善恶两种，互有因果不能抵消。然而果报由缘而成果，有因必有缘，若明此理，能真忏悔，不造新殃，即可断了恶缘，前造恶因不能起现行。若能发心供养三宝，日常又能精进念佛，便断除了惑业和无明，临终自然往生极乐。对往昔的杀业每天可回向，超度它们。但不要天天忏悔，免阿赖耶识天天落恶业的印象，能这样做就可以了。

问：“大声念佛见大佛，小声念佛见小佛，无声念佛不见佛”，这样说对吗？

答：佛法不能简单下对与错的定义，从理上讲可不分别大、小、无声，只要念佛就得受益。经云“一声佛号可消八十亿劫生死重罪”，但是大德高僧为了使你提起精神，以出声度昏沉而说此方便语义，何错之有？法无定法，因人、事而异。学佛人最忌分别，一分别就是二法，佛法是不二法，二法必落边见。

问：念珠一草、二木、三菩提，功德有此分别吗？

答：念珠是用来束心的工具，工具有别，修心为一。什么是功德？与清净心相应的是功德。念佛心可清净，念佛是功德。何种念珠与修心无关，它们的作用都是一样的。

问：合手观音供不得吗？

答：无论供哪尊佛，什么质地的佛，什么形象的佛，都是佛菩萨的照片而已，它们是没有灵验的。向纸绘、瓷像、铜像、泥塑像求感应，求保佑就是迷信。供佛像主要起提醒修持、念佛的作用。另外，佛是老师，跪拜、上香、果品是恭敬尊师之意。第三是起见贤思齐的作用。“愚者求佛不求心，智者求心不求佛”。

合十观音表十法界归于一心，根本不存在向谁顶礼的问题，这完全是愚解佛法。从相上修的人，往生很不容易。学佛一定要明理。纯印老人讲的好：“心就是佛，佛就是心，人人都有心，人人都是佛。”信佛学佛要从自心起信、起修，外修、外求就是外道（心外求法之意）。

问：佛门讲因果，但主宰因果的是谁？是阎罗王还是上帝或者是佛？

答：佛讲的因果，是客观存在的。万法一切现相，都离不开众缘和合而生，因要有缘而起作用，因待缘具足方生果报。千变万化很难用几句话说清，但是不可说因果律是由谁主宰。如日常生活常识，水遇热而生气，遇冷而结冰，冰遇热又成水……都是因、缘、果的关系，谁制定？谁主宰呢？世间万物万事本是一体，理本空寂。人们不明理方在名誉、地位、金钱、产业上动心思，枉造罪业。若明理这些都没有真实意义。人无不是赤裸裸生，赤裸裸死，带不走任何一物，只有业报随身。只有彻悟人生空寂的因果，老实念佛，当生成就，才是有真正智慧的人。

问：如何不被因果束缚？

答：因果不废，因果不昧。若不明佛理，必受因果支配，无解脱之法。但若明了万法因缘生之理，便可利用因果。世间万物万事皆由因果生，直接或间接是摆脱不了因果律的，虽然肉眼看不到记帐人，但冥冥之中自己所造的善恶业，必受业力所缚，无论是有心、无心，信与不信，因果是不虚的，任何人也摆脱不了。学佛人不要被因果所惑，从起心动念上修，将身心委之因果而不执迷，修净业，三轮体空，因果又奈何我何？生到极乐世界当然就乐于报偿了，这是唯一不被因果束缚之法。

问：学佛后该如何处理生活？是否要离开？

答：佛法就在生活中，佛法与世间生活、工作、学习、经商、务农……等等之事，若能以智慧看待、处理，世界一切事物无不是佛法。“佛法在世间，不离世间觉”。佛法、世间法本来是一法，迷时称世法，悟时即佛法。心为菩提种，迷悟分觉愚。现在有的同修为求佛道，抛开现有的生活，舍弃儿女、丈夫、妻子，过着与常人截然不同的日子，自认为好修出去，事实上这是极端错误的。纯印老人一生未离开生活而又不染着生活，因佛道隐身在日常生活之中，隐身在你我心中。只要放下是非人我，不分别、不执着，对人对事不动心、不动念，心澄如镜，心平似水，“至道无难”。事之所以有难易、好坏、易修、难修、善恶之境缘，全是“我”、“私”之分别故。若只换生活环境，而不改私利物欲之心，以妄执、法执、自我的心里，终将永远无法求得佛道。“境缘无善恶，得失在自心，只要心如如，觉心化六尘”。

问：持戒必须受戒吗？素食有何利益？

答：受戒为了持戒，守戒、受戒是约束自己身、口、意的形式，非常有益。但若无此机缘，能守戒，尤其能以慈悲心戒杀，虽无受戒仪式，而有其实亦功不唐捐；若能放生，作有益社会、有益三宝的事业必得福报。反之虽受戒而不能持戒，除受业报又增一条破戒罪。受戒应在心上受、行上守，非形式。

纯印老人一生素食，活了一百零九岁，身无疾病，临走前不饮不食坐了二十一天。可见素食的利益，决非世人说“素食营养不良”。试看寺院从小出家的有修行的师父，哪一位不是红光满面，体若罗汉。当今人们所患疾病好多与肉食、饮酒、吸烟有关。杀生食肉必得短命疾病之报，此非信与不信之报也。素食之人，间接戒杀，有其因，必有其果。美国一位医学博士着书提倡素食的利益，可见素食对人体是大有好处的。

问：佛家常用的名词“贪、嗔、痴、戒、定、慧”请开示？

答：这是佛门常用的名词。贪，主要是对财色名食睡而言，心生奢望，贪受。嗔，不如己意，发脾气，生忌妒心。痴，不明正邪之理，昏迷之人做事必错，枉遭恶报，受苦无穷。贪，果报是饿鬼道；嗔，果报是地狱道；痴，果报是畜生道（胎、卵、湿、化众生）。

戒是佛门戒律，守规矩之意。不要造恶，身不造杀、盗、淫；口不造恶口、两舌、妄语、绮语；意不造贪、嗔、痴。定，是心中有主宰，有定力，心安静。不以外境转，心若止水，不起心、不动念、不冲动，主要不起贪欲之心。慧，是智慧，明理与事实真相一丝不差，佛门称般若。它是从定的净心中生的。贪、嗔、痴是三毒，戒、定、慧是对治三毒的良药。