问：修持楞严咒应怎样修学方为如法?在修持时应注意什么? 应该怎样来修持方可速入菩提!?

答： 佛因解救阿难说了一部楞严经，可以开启人的智慧，所以修持楞严咒的同学一定要读楞严经，其重中之重是“五十种阴魔”和“四种清净明诲”章。在邪师说法如恒河沙的今天，学明白了这两章，任何邪师都欺骗不了你，无论他带着什么样的光环，多么高的名望，都逃不过你的“火眼金睛”。 我建议你请一部宣化上人讲述的《大佛顶首楞严经浅释》，既易懂又无误，适合大众阅读理解。 我持楞严咒十几年了，一般定在早课时读，也有时晚课时读，时间充裕时持诵三遍，时间少持诵一遍，是酌情掌握的。 至于你问怎样速入菩提，先要明白什么是菩提，就知道怎样去入了。菩提即是觉悟的意思，不觉悟就是不明白，不明白就会做错事，就会有烦恼。明白了就不烦恼了，不烦恼不就觉悟了吗！比如你是婆婆我是儿媳，你不喜欢我，我也厌烦你，你到处讲我不好，我必然四处说你不对，矛盾就越来越深。由此还会影响到母子关系，夫妻关系等种种问题，烦恼无尽。假如有一天我（或者是你）遇到了一个明白人（善知识），给我讲述了释迦佛前生做忍辱仙人时，被歌利王割截四肢而心中不生恨心，结果手脚立时恢复如初。而且正是由于歌利王当初的残忍霸道，而没能动了忍辱仙人的心，才使得释迦牟尼早日成佛，成佛后又按当初忍辱仙人的愿力（感激歌利王用割截自己四肢的暴行成就自己成佛）第一个度陈如（当初的歌利王）做自己的大弟子。佛告诉我们这个故事，就是开示我们，魔尽管都是在对你做坏事，在害你，可是如果你能够以德报怨，一丝儿也不动恨心，就成就了自己的法身慧命，不可思议的事情就出现在你的身上了。所以说： 魔是磨真道，修道必受魔； 无魔修佛道，如梦于南柯。 由此，我们再回味一下“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。别人要骂我，心中自说好，别人要打我，我先自躺倒，你也省力气，我也没烦恼，涕唾在面上，随它自干了，这样波罗蜜，便是妙中宝，知道此消息，何愁道不了。 这里边的“骂我”、“打我”、“涕唾”在凡人看来，全是烦恼，婆媳矛盾更是烦恼无尽，而在修行学佛的人看来，全成了自己修道的助缘，是在成就自己的道业。 相信了佛和祖师们的教诲，烦恼就转成了菩提，恍然大悟！ 真的明白了道理，就会即知即行当下离苦得乐，烦恼即变为菩提，所以说烦恼既是菩提，这就是速入菩提的妙法——读经明理，深入经藏智慧如海！又好比用手背接东西抓不住，你心生烦恼，其实将手反转过来不就抓住了吗！就这么简单，可是却难倒了数不清的修道人，到处跑山拜庙，到处求高僧摩顶，或者依赖于经、咒、佛号加持，而不知道在心地上下功夫，转变自己。结果修了几十年，还是竹篮子打水一场空，就像我一样，老是看别人这不对那有毛病，这本身就是自己的烦恼，在障碍自己修行，而不知道找自己的毛病，试着改变一下自己。永嘉大师修道歌中“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰如饮甘露，销融顿入不思议。” 印光大师的“必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈莫论人非。”这不都是速入菩提的方法吗？ 能够逆来顺受，以德报怨了，就是“销融”，能够销融了，即是入了菩提。不可思议的奇事巧事就出现在你身上了。

问：请问怎样才能"离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心"?

答法雨： 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，全心全意为人民服务，为众生服务，即是离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。

问：1.家里有家人不知从哪里弄来的公家信纸，也无处退还，据家人说有可能是什么人送的（但不一定是主管），若使用，可破戒？ 2.持在家菩萨戒节日时家人团聚，可否偶尔稍稍过正午一点，或吃晚饭？ 3.生活中总犯小妄语罪，感觉完全实话实说很难，事后忏悔又自感不真诚，因每次都是明知故犯，该怎么补救？ 4。在寺庙里，有些不是寺庙主持的人得到某种默许，帮忙把过午后的供品分给众人，我本不想要，但对方硬塞我手中，我当时掏了20元投入功德箱，心里仍不安？这算不算不予而取三宝财物？ 5.受在家菩萨戒者是不是不管乞丐向没向自己伸手，只要看着了，就应施予，若身上只有一张大钱没有零钱，又不能把钱全施掉，可破戒？ 6.本人在不知是是十斋日的情况下和丈夫有了一次夫妻生活（其实本人在佛菩萨加持下对此已无多少兴趣，但丈夫有不满，又不愿闹不和），我该怎么忏悔？又该怎么持这戒？ 7。楞严咒是否必需在顶楼诵？中间楼层可诵吗？

答： ①可采取资助敬老院、孤儿院等公益事业，或印经送人来消除罪业。

②在家持菩萨戒，偶尔有你说的情况，当恒顺大家，以利度众。

③如果不是损人利己，或是损人又不利己的，可不视作妄语罪。否则必须忏前悔后，须知因果真实不虚，妄语躲得过一时，却绝换不来最终的好结果。如你心中不踏实，应为对方诵一部《地藏经》回向。

④就是住持同意分给居士的供品，也当放一些钱在功德箱内，庙内护法的居士更无权将信徒供养三宝5b1墓┢贩指鹑耍隽四阋硕家a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地狱，去看看梁皇宝忏，就是出家人，偷吃了一个馒头都要堕地狱"何况"居士。已做这种事的当知忏悔，补放钱物给庙里即能了业。

⑤关于都市乞丐的真面目，报上多有登载，有一部分是贪心想不劳而获的人，你如果不辨别就给钱，反倒助纣为虐。要善于辨别，向真的需要帮助的人伸出援助之手，多少均可，如以贪吝心不施舍，就有违菩萨精神了，手头不方便的可念佛回向，以法布施代替。

⑥居士受菩萨戒之前都应征得配偶的同意，否则是自寻烦恼，还想修成菩萨？若一方面不同意可暂不要去受戒，受戒而不守戒当然是破戒。若因为不懂而盲目受戒，现在不能两全，可在佛前忏悔不明理就受戒的过错，暂时终止菩萨戒，时机成熟时再开始实行。我们本来就是借这个四大假合的肉体来修自己真的法身慧命，他需要就布施给他，自己不执着身体和贪欲就是了。 背诵《楞严经》中“四种清净明诲”，从“佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行修行三决定义”开始，每天至少背一遍，功德回向自己的配偶，久而久之，对方欲望渐低，此时给他讲说“四种清净明诲”，引导他也背下来，逐渐他也就“断性亦无”了，试试看。

⑦妖魔鬼怪都惧怕楞严咒，所以就编造出只能在顶楼诵，胡说上边有人住，有夫妻房间，在下面念经是不恭敬的假话，来77d1吓唬人，令人都不敢念楞严咒，都不敢念经念佛，那就满了妖魔鬼怪的愿，给它们祸害众生行了方便。试想，如果他们的话是对的，不仅顶楼住的人，全世界的人都不可以念咒念经了，因为楼房的上面，还有鬼神在往来，头上的欲界诸天都有男女，玉皇大帝不是还有王母娘娘吗？ 传播这种话的人是在毁灭佛教，如果是听别人说的，当赶快忏悔。要知道“懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱”！

问：为什么经常在网上看到有高僧或者是活佛示现病相而且一病是好多年？按理说他们修行的很好有的修行好多世，有的还是乘愿再来，那些业力早该消完了啊，就算是四大失调他们也有药师法门和其他的法门修，也应该能很快的好起来. 不是还有大悲咒等可以解决病的问题吗，还是他们都把众生的病痛都拿到自己身上承受了，但又消不完？我想这个可能性很小吧？

答：你的问题请读《现代因果实录》“念经念佛还会有灾祸吗？”一文。

问：顶礼果卿居士！,末学家在山西.在2002年患前列腺炎,2002年11月开始学佛,念地藏经和金刚萨垛心咒.去年又患痔疮,做手术后基本痊愈.现在还常右肋疼,肩膀,膝盖疼,前列腺有时还有感觉.... 苦! 业障缠身,又苦于找到明师指点,请大德慈悲开示疾病因缘，我该怎么做?

答：学佛欲出三界的人不仅要断除杀盗淫妄酒，而且还要忏悔在持全戒吃素之前所造的十恶，尤其是杀生、吃肉的罪业，如不真心地忏悔，并诚心为其诵经超度，因造业而造成的种种疾病焉能康复？忏悔就是要体会动物被杀，被上刀山下油锅时所受的种种痛苦与恐惧，皆因自己不明佛法之故，生起同体大悲之心，自己得病皆是该得的果报，明白了这个道理，就能生起真诚超度它们之心，诵经能让它们转生到善道，即时离苦得乐。它们超生了，你的病自然康复了。也有诵经后病情反倒加重的，不要退心，这是你忏悔心不够，它们不原谅你，也是考验，当更加真诚地坚持诵经，功到自然成！ 十恶业自己忏悔了几项？病痛怎么会好呢？ 贪不肯舍，徒劳读佛经； 看方不取药，病从何处轻。

问：我也想知道生活中必须说的一些谎话是不是犯妄语戒，还有两个人睡双人床，算不算高广大床？

答：如果我要戒肉，因害怕别人反对或诽谤而说自己因患某某病，大夫不让吃肉不让喝酒。这是方便语，不是谎话，凡是损人利己或损人不利己的谎话都是妄语罪，做居士受戒之前已有双人床，用不着再换两块木板。做居士受戒之后仍独居的，就没必要买双人床，若要结婚的难道也睡单人床不成？在家人学佛应以修心摄心为主，在断除淫杀盗妄上下功夫。

问： 1，我想到上海找个上师接近善知识? 2，想知道 我前辈子犯了哪错，我如何修炼去除业障？ 猪八戒 我真笨 3，我目前不知道我以前有什么类型的业障 4，我好想知道我这种情况念什么经比较好？请求帮助

答： ①佛法难闻，名师难寻，以戒为师，深入经藏，智慧如海。 ②先将今世淫杀盗妄十恶业真诚地忏悔，绝不再造，即是对无始以来所犯罪业的悔过，是可以带这个前世之业往生的。倘若今天仍在造业，知道前世之业又有何用？无始以来我们头出头没，经历百千亿恒河沙数的生生死死，无罪不犯，你想知道哪一生？ ③今生十恶皆有，现在仍有继续，前世说不能尽，唯有心忏灭罪，往后更不复造，是名真正忏悔，坚持诵经念佛，八戒必能成就 ④深入经藏，智慧如海。佛经都好，关键是明理后要从心地上下真功夫，以戒定慧去除贪嗔痴。

问：若我灭后。其有比丘发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上热一香炷。 ‘若我灭后’：假如说等到我入涅之后。‘其有比丘’：有这么个出家的比丘。‘发心决定修三摩提’：他发心一定要修定力。‘能于如来形像之前’：他能在佛的前面。‘身燃一灯’：在身上用刀把肉挖开，在这个地方添上油点灯，这叫在身上燃上一灯。‘烧一指节’：或者把手指节烧去一节、两节。‘及于身上’：或者在身上。‘热一香炷’：在背上燃一炷或者两炷、三炷香。 我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。 ‘我说是人’：释迦牟尼佛说：我说这个人。‘无始宿债’：无始劫以来所欠的债务。‘一时酬毕’：在这时候都还了了。‘长揖世间’：于这一生报尽了，就永远不会再生到这个娑婆世界受种种苦恼了。‘永脱诸漏’：他脱离一切的诸漏。‘虽未即明’：虽然没有即刻就明白。‘无上觉路’：没有再比这更高尚的觉悟。‘是人于法已决定心’：这个人于佛法上，已有决定的心，不会退堕了。 热一香炷’：在背上燃一炷或者两炷、三炷香。 请问：要烧一个疤就行还是得在背上燃一炷或者两炷、三炷香呢？ 还有：有位上师来灌顶，请问我修净土还用去吗？

答 ：佛说一香炷，此行为目的在于以舍身微因偿还宿债，佛经上指的是燃香炷的方法，直接烧疤亦无不可，但因痛苦短暂，与燃香炷在事相上有程度浅深的差别。可参考《现代因果实录二－燃香疤的意义》。 我认为灌顶如慈父慈母摸孩子头顶一样，是关爱的意思，当然也有大力加持的意思。但无论有多少位上师活佛大德高僧灌顶，而自己不能“自净其意”，也达不到往生净土的目的。如果自己能够守戒律，“常自省察，不令有失”，再有缘份得到上师大德高僧的加持灌顶，自然有助自己道业早成。我认为修净土是自净其心，心净则佛土净，当“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。不是到哪一个地方才能去净心，有一个大众共修的地方自然是好事，而在日常生活、工作中把握自己的心，除去恶念，常生正念，才是究竟净心之法 .

问：敬请杨老师开示： 第一 我们这里有一比丘尼住持的禅寺，我去寺里回来的时候，师父们常要给一些供品带回来，是接受好，还是不接受好？ 第二 在寺里吃饭，如何做才如法？是不是应该交饭钱？师父们不收又如何做？ 第三 我是男弟子，师父们礼忏，打普佛时，我是参加好，还是不参加好？要注意些什么？

答 ： ①供品是供养佛法僧的，我们居士无福消受，若师父给，你又需要，可在功德箱中放一些钱为较妥当，在寺里吃饭也是一样。 ③男居士最好去比丘的寺中去作佛事，当然如果比丘尼庙中住持不反对男居士来护法作佛事也可以去，注意戒律，保持与尼师身体一米之外的距离。除佛事外不应与尼师谈笑，以使尼师常保清净心。

问:我看到一些七○年代左右出生的人，因小时候食用四环素而导至成年后牙齿黑、黄，请问这是何种共业所感。(牙的问题跟口业有关吧？)

答安心居士 每一个时代的人都有他的共业，而且善恶夹杂，就如现在人吃的肉食、蔬菜、水果，含有激素、化肥一样，很难说清哪一种果报是哪一种恶因所致，但绝对离不开贪痴，只有勤修戒定慧，才是离种种苦的良药。

问 ：我想持诵一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒 但有人说网上的梵音不正确 我现在很困惑， 请问此咒的正确发音是什么。

答 ：既然你知道“心外无法”，为什么还执着这个问题？没听说过把“嘛呢叭弥”念成“嘛呢叭弥牛”的故事吗？各地的口音都不尽相同，何况梵音，不要执着。择一种发音诚心去念，同时严持戒律，必有感应。

问：1.有时拿着念珠记数念佛，经常念着念着就睡着了，这样做可以么？ 2.我想给小女儿请一串念珠，因为她总生病，同事让我也给她请一串避邪，她本人也常和我要念珠，不知道这样是否可以，会不会亵渎啊？ 3.我的小女儿快四周岁半了，从去年入秋开始半年多了，一直感冒咳嗽不断，有时刚好两三天就遇外缘，再次发作，不得不一直吃药。是不是我给她穿的衣服太多的原因啊？我以前堕过胎，我很怀疑有这个原因，这中间我一直在按月放生布施，将功德回向往生西方，后来回向法界有情都能往生极乐世界，为什么她的病不见好呢？我真的不知道该怎么办才好了。 4.以前我发过誓言，说如果我吃晚饭就下地狱，可是后来因为种种原因无法做到，怎么办才好啊？

答： ①只要随时把握住自己的心，常以佛念待人处事，不要让邪念滋生，即是念佛。如果有时间念佛号，再配以念珠边拨边念，这是帮助制止妄念的一个好方法。在念佛的佛念中睡着了有什么不好？

②念珠只是念佛的记数工具，如果念珠能避邪，佛还要我们修出三界干什么？人手一念珠，什么灾难也没有了？你信吗？

③你的孩子是不是喜吃海鲜？如能断了海鲜，并为海鲜念经超度，则会有转变。 你是位要强之人，脾气是否大了点？试着改一改，或许很多事会更顺一些。

④发了愿若做不到，确有妄语之过，是恶因无疑。在修行中，许多初信佛者曾因病苦或障碍许过持戒吃斋或印经放生行善的愿，病愈后却把这些善愿抛之脑后，不久就会疾病复发，这就如同现实生活中我们自己买房子钱不够，以信用向银行贷款后买下了房子，却不向银行还钱，那这个本来到手的房子就会被银行收走了。受了戒再破戒、发了菩提心再退失，皆为地狱之因，心中动念布施，又生贪心后悔不做，则是堕饿鬼之因。我们这些业重凡夫，贪痴具足，善愿善行很容易退失，出现这种情况后应该生惭愧心、忏悔心，再重新发愿，有屡败屡战的精神并依靠三宝的加持，修行是一定可以成就的。

问： 我想请问果卿居士，您平时如何修行，每天如何诵经，都诵什么经，诵多少遍。还有一个问题，晚上躺在床上可以默念阿弥陀佛 吗？念着睡着可以吗？

答：佛法如药，我所服之药，不见得适合于你的病。 深入经藏才能增长智慧，《楞严》、《法华》、《华严》、《地藏》、《净土五经》、虚云老和尚年谱及开示、宣化上人开示、《梁皇宝忏》等，至少要读一遍，有的要三遍、五遍地读，每一次读都会有新的收获。今生若不读《楞严》，我觉得就白来人间一趟。念经是为明理的，不明理念经无益，早课晚课可以自己根据自己的情况定，建议把背诵四种清净明诲加进去，久而久之受益多多。楞严咒、大悲咒每天必不可少，几遍自定。念咒是助自己成道的，贵在修心。 养成大拙方为巧，修到如愚始见奇！ 再有默念佛号在什么情况下都是可行的，可帮助除去妄想。

问： 顶礼果卿居士！ 我想知道自己前世的事情。想知道前辈子的业障今世如何去除？用什么方法？ 不是说业障现前，能避则避，能免则免吗？用什么方法能避能免？ 我与我丈夫前世有何因缘？ 象我这样的情况，出家修行还是在家修行较好？

答：“因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。” “以戒为师”，严格守戒，参禅打坐，持之以恒，即可开智慧，成佛后自可以知道八万大劫之前、八万大劫之后的事情。 过去的已不再来，未来的想他作什么？守住当下一念真心才是真的，以扬州高寺大雄宝殿的一副对联与你共勉？ 不住此岸 不住彼岸 不住中流 问君安身何处 无过去心 无现在心 无未来心 还汝本来面目 业障现前，当作助自己修行的考验，逆来顺受，忍一忍风平浪静，退一步海阔天空。这就是销融，“销融顿入不思议”！既然是业障，想逃避不是解决的办法，不是连百姓都说躲过初一躲不过十五吗？想出家是值得赞叹的大丈夫行为。但要先看一看自己的心能否再出家，遇事若看不破放不下，挂碍重重，心系凡夫。人虽出家，心不出家，出家如在家。在家的烦恼未破，又增加了出家后遇到的烦恼，出家更不利于修行。要知道出家要接受十方供养的，须知“施主一粒米，大如须弥山，吃了不了道，披毛戴角还。”当然也可以出家后再练习看破放下，有把握吗？ 人没出家，心已出家，一切能看得破放得下，事来事应，事去则空，若能如此，在家如出家。

问：目前有些“法师”提出必须只念一句佛号和一部《无量寿经》，其余的经都不许念，否则就是“夹杂”。不知果卿居士您对此事是怎么看的呢？ 这种“法师”可信吗？

答 ：我们应牢记佛所说的“依法不依人”的道理，我先问你一个问题： 假如一个孩子三五岁时就能背“唐诗三百首”，他的父母在孩子上学时，只让他学语文这一门课，而不学算术等其他课程，上中学大学也是只学文科，你认为这个孩子能成就吗？数学天才只学数学，理科天才只学理科，外语天才只学外语，不学其他学科。这样的孩子决不会成就的。 读经是为明理的，明理才能如法修行，少走弯路，对于我们这些“举心动念，无不是业，无不是罪”的凡夫来说，如果读一本经就能成就，佛当初讲三藏十二部经干什么？当然我们在家人不可能今生把三藏十二部都读完弄懂。佛讲的经典，犹如八万四千种药，对治众生八万四千种病，对症的药就是最好的药，不能指望一种药能治众生所有的病。所以，所有的佛经都是最好的良药，犹如一罐蜂蜜，中间的蜜和边上的蜜都一样的甜。治病吃药，可以问大夫，而想学佛的人欲读经典，冥冥当中自有大医王为我们安排，与你对应的经，能治你病的最佳良药，无论何种因缘，一定会到你的手上，这就是佛法的妙不可思议。佛对众生的心悉知悉见，深入经藏才能智慧如海，哪来的什么夹杂？众生的烦恼和邪见才是障碍往生的大夹杂。观无量寿经净业三福中告诉我们修学净土要“读诵大乘”，并非专指某一经。当然，如果若能如六祖惠能大师一样一闻经语心即开悟，那就什么经也不需要读了。印光大师在复东舍西客书中回答修净土能否读楞严经的问题时写到：“楞严经有何不可研究，但须以净土为主，则一切经皆发明净土利益之经也。” 由此可知，经中所言“一向专念阿弥陀佛”含有系念、回向之意，并非单指只许口念阿弥陀佛、单诵一部经，只要我们诸恶莫作，众善奉行，心系净土，则一切善行包括读诵大乘经典皆是往生的资粮。金无足赤，人无完人，只要还未成佛，就有还不圆满的地方，我们可以学人之长，避人之短，于人和事中不起一切烦恼，则一切人皆是我们的善知识。对于你的问题，这里有几句话与你共享： 随意谈论 有谬有正 当舍即舍 当用即用 随缘度化 即迷蒙

问 ：一、请问大德，全国各地过午的时间怎么算呢？以北京地区12：00为准，按时区增减吗？随四季变化有什么调整吗？日中一食对开始吃饭的时间有规定吗？如果是天亮以后就可以吃的话，往往造成吃两餐。上班族的午饭很容易延迟，如果调整到每天只吃早餐，时间也不太符合，如果每天只吃午餐，过了点不能吃，往往就饿一天。 二、 训斥孩子，因为工作的原因批评别人，属于恶口吗？ 三、和朋友谈论时事、人事、影视等，偶有批评；上网时对认为不如法的问题予以指出，是否属于说四众过和绮语？和孩子游玩戏论，属于绮语吗？ 四、帮别人买蛋糕、肉类食品，出钱请亲友吃饭，结帐部分有肉类食品，犯戒否，犯哪条戒律？ 五、领导同意或默许，利用工作时间做私事，用公用打印纸，用公用电话，属于偷盗吗？ 六、经营餐饮业的人，即使是素食，因为提供晚餐宵业等，是否也造不好的因？ 七、看到化缘、做功德的信息和讨饭的人，自己有余钱而没有出钱，犯戒否？ 八、放生水族类时，伶起袋子往水里倒，可以吗？ 九、为逐步断淫，请问犯邪淫的日子，是指十斋日等日子，还是完全按照戒淫及修行月历上的上面列出绝大多数日子为犯忌的。 十、自家做饭米泔菜叶检不干净，出外与人进餐时有剩菜，犯哪一过？ 十一、女子揽镜、修饰，对修行有障碍吗？ 十二、上香后有时看香谱，依风俗过七月十四“鬼节”或为先人烧纸，属于邪见吗？ 十三、水里也有很多虫卵细菌，煮饭、烧开水属于杀生吗？ 十四、长了虫的米，虫子晒不干净，应该将米丢弃，还是将米淘洗干净？ 请慈悲开示。

答 ：

⑴戒律中讲“正午以前为正时，影过线许即为非时”，午时是以当地的日中为界的。我个人认为过午不食、一日一餐，是出家人修行的方法，当然在家人如果有条件也可以修。但对上班族来说就比较困难了。例如加班加点等各种突然到来的任务，都会影响你要持的上面的斋戒，而要坚持不吃饭会影响工作。我认为你可以不必执着哪一个时间，佛教中也有开缘，只要不是有意去破戒，心中对佛菩萨说一下就是了，我上面讲过，这些戒律都慢帮助成就我们的，修道修的是心，从心里断除淫杀盗妄才是根本。如果不以修心为主，外相修得再好也不能成就。比如当今有个别腐败分子，天天摆个当官的样子，夸夸其谈，教训别人，而自己却不守党纪国法，早晚必受党纪国法的制裁。 这是我个人的管见，仅供你参考。

⑵佛教僧团内中也有“自恣日”这种帮助自己和别人改正错误的批评形式。如果别人确实做错了事，当然应受到批评，但批评必须是善意的，帮助别人纠正错误的，不应当只是发泄愤怒，其中如果有骂娘等脏话即是恶口。佛菩萨度人也有愤怒相，“外现愤怒，内现慈悲”方是正途。这“愤怒相”是为度人而发的智慧火，而“发泄愤怒”却是无名火。

⑶绮语，严格地讲，一切无益语皆属于绮语。以有益无益为标准，自可明了。世间一切不离因果，“真是修道人，不见世间过”，“只认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲”。背后评论时政等，徒生烦恼，于事无补，和造口业而已，属无益之语。直言指出网友的错误，帮助他生起正确的见解，是大善，有益无害，当然不是绮语和说四众过，背后乱传乱讲则有害无益，属绮语和说四众过。阿含经讲过四大教法，让我们对法师所讲的与佛说相违的言论也应直言向其指出，不犯戒，但背后乱讲就不对了。

⑷我没深研过戒律，但可以讲一个小故事给你，供你参考。 时间：1995年，地点：美国伯林根市国际译经院 有位女居士患心脏病，妙法老和尚问她：“你是不是喜欢在餐馆里吃大虾？”答：“是。”“而且你还常向别人介绍去哪个餐馆吃烹大虾，对吗？”答：“对，因为那家餐馆做得好吃。”妙法老和尚说：“因此你患上了心脏病，要想康复，必须断除荤腥，忏悔自己吃虾和向别人介绍去哪里吃虾的罪业，并为被你自己吃过的虾和你介绍的人去那家餐馆吃过的虾诵《地藏经》超度，直到你的心脏病康复。 ”

⑸如果这个企业属于这个“领导”自己的，既然他默许了，就不属于偷盗；如果企业属于国家和集体的，你说的行为全属偷盗。

⑹世俗行业欲完全如法怎么可能？为世间吃素食的经营餐饮业，已远胜贩卖酒肉的餐饮行业。未受过午不食斋戒的人吃夜宵虽障碍修行，但与 杀盗淫妄等罪不可相提并论，修行应先从主要的入手。

⑺犯不犯戒要看你受没受戒及受的是什么戒。菩萨戒本(如瑜伽虚空藏菩萨戒本）中有“求不给施”戒，要求对来求施的真正需要帮助的人，应多少给与，所以如受此戒即犯，不受不犯。虽不犯戒，但如以贪吝心见善不做，确有碍修行。 ⑻放生，顾名思义，放了就要让他们活着游走、飞走、爬走，以培植自己的慈悲心和救众生之苦为目的，不必太在意小节。

⑼六斋、十斋及更多禁忌，皆是方便和次第，由浅及深即可。想断淫欲，就把《楞严经》里的“四种清。净明诲”背下来，每天背二至三遍，三个月之后，淫心渐除，直至断性亦无。

⑽浪费粮食蔬菜是暴殄天物。

⑾过分执着就有障碍，凡事取中道。在家修行的女性，如果个个蓬头垢面，也不符威仪。适当地梳妆整理，不要过，也不要不及，即是中道，不执着就没有障碍，出家人不是还要讲四大威仪的吗？

⑿要出三界看什么香谱？香谱能告诉你怎样出三界吗？ 烧纸不能令亡人得实益，诵经念佛超度才有大利。烧纸钱如果能帮助死去的人，佛早就会在经典上讲了。

⒀佛说过无意中伤害眼睛看不见的生命不算杀生，所以佛嘱咐有神通的罗汉饮水时不能用天眼观水。 ⒁米里菜里有虫子，食用之前当然要清理出去，不要弄死它，为它念句佛号或往生咒就可以了。

问,我很不幸,想请教原因与办法. 我父1990年死于胃癌(47周岁),我母97年患直查肠癌,手术后1999年又发现B细胞淋巴瘤(很严重),11次化疗后好转,因我母,我,我弟全有乙肝,我为此吃尽苦头,现工作无望,原企业改民营,因乙肝没单位要我,尽管我是南京大学89年的毕业生,我弟现病情稳定,但一事无成,如不靠我32岁还无法养活自己,我3月又发现中期肝硬化,虽然瞒着我母但她猜测不好,现又B细胞淋巴瘤复发,我现已皈依三宝,欲努力让我母也信佛得往生,求老师为我说因果与解法!

答：患胃癌、直肠癌多与杀生吃肉有关，淋巴瘤和乙肝还与生气发脾气有关，不能自己养活自己说明过去生种福田少，现在既已皈依佛教，要改变命运先从持戒开始，你自己先断除所有的鸡鸭鱼肉蛋，以及葱蒜韭菜，开始在佛前跪念《地藏经》回向给被自己杀过吃过的众生，并真心向它们忏悔，根据自己情况，每天念1-3遍，有时间把《现代因果实录》多看几遍可对明因识果之理有帮助，举一反三对照自己今生有无犯过类似罪业，有则真诚忏悔绝不再犯，只要你真诚坚持这么做，或许很快就会有变化，大概你的心脏供血现在也不太好，身体有些乏力，肠胃都有些问题，修行后都会向好的方面发展。你自己有了转机，才好度化别人念佛吃素。怎样种福田你应当知道，一元钱不少，一百万不多，一切唯心造。

问：顶礼果卿居士！ 我想知道自己前世的事情（从哪一道来的）。 今生影响我往生的业障如何去除？平日修行以什么经典、方法为主。 我和我儿子是什么因缘，他能助我学佛吗？ 我从小就患牙病，身体健康状况超级差，学佛后我大量放生，身体好了，但牙病一直没好，满口牙快烂光了，无论到什么医院都治不好，就快不能够吃饭了，这到底是什么原因，我该怎么办？

答： ①你前世还有前世，无始以来六道皆去过，不止千百次。你想知道哪一世？你就是玉皇大帝再来，不如法修行也出不了三界。小老鼠转世得了人身，若能如法修行照样往生西方极乐世界。现在我们都是人身，佛法面前人人平等。过去的永不再来，未来的要靠自己修，从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝，要想改变命运，全靠我们自己！

②真忏悔灭诸罪障，多读经典才能增长智慧。在日常生活中把方便留给别人，把困难留给自己，毫不利己，专门利人，全心全意地为人民服好务即是修行。 转烦恼成菩提，任何人都可以是你学佛的增上缘。

③不发脾气，牙就不会坏。

问：我也有问题想问。 不过不是关于修行的。 是关于小儿不爱吃东西的。 不知果聊居士会不会回答。

答xiaoxiao 如能全家发愿吃素，诵经放生回向给孩子，不仅孩子，可速见效，全家人的身体也会越来越健康。

问：我究竟犯了什么罪孽，长得特黑，受人歧视，更糟的是，生了个女儿也这样，我真怕女儿也象我一样熬煎，我该怎么做能赎罪？我已放生吃素诵经，还需怎么做？

答：皮肤黑是多生不信佛乃至障碍别人信佛遮挡佛光之果报，今生即已吃素诵经，皈依佛法僧，应深入经藏，明理修行。尤其《地藏经》至少每天坚持诵一部，如因工作忙也应坚持口诵一卷，并坚持鲜花供佛，花败再换，要让女儿学会拜佛往花瓶中插花，持之以恒，皮肤会变得白皙，人也会更漂亮。

问：顶礼师兄，我想请代问果卿居士： 一，为什么妙法老和尚一会劝人念观音菩萨，一会劝人念地藏菩萨，一会劝人念大悲咒、楞严咒，到底有什么分别呢？是菩萨咒语的力量不同还是个人的缘分不同，还是都可以？ 二，接上问，如果个人因缘不同，怎么才能知道自己和哪个比较有缘，也就是说自己念哪个比较好？ 三，多说一句，我和家人看了因果录第二集之后，都觉得能不能把这些事例的结果再多说一些，不然总象少了点什么 顶礼老居士

答： ①应以什么身得度即现什么身而为说法，所以观世音菩萨也是地藏王菩萨，也是阿弥陀佛，所以佛与佛没有分别，四大菩萨与佛也没有分别。所以有分别是众生的心有分别。大悲咒和楞严咒是有分别，也无分别。有如大夫开方，不同的病人给不同的药，病人是不是照方取药，是自己的事，您修到妙法老和尚的境界，自然就明白妙法老和尚为什么也会有分别，因为大悲咒能医治众生八万四千种疾病啊！ ②持戒精严，发心勇猛，任修一法皆可成就。修心是根本。所以“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。你看诸佛之间是没有分别的。 ③事例讲得再多，不信的人还是不信，说因果实录是迷信的人不是没有。信的人看一个故事就会举一反三省察自己，收到立竿见影的效果。

大夜叉问：顶礼善知识! 1.在家信众,俗事烦多,障碍重重,请问善知识怎样把修行佛法与世俗生活合理圆融起来? 2.时值末法,灾害频繁,多诸厄难,一不小心,小命就玩完.佛法难闻,人身难得。请问果卿居士在家信众应怎样行结界护身之法,以免九横死之难? 3.昔南泉欲游庄舍，土地神先报庄主，庄主乃预为备。泉至，问曰：“安知老僧来？排办如此！”庄主曰：“昨夜土地神相报。”泉曰：“王老师修行无力，被鬼神觑见。”请问果卿居士怎样修行才不会被鬼神觑见?

答大夜叉（建议把你的网名改成阿兰若） ①不明白佛法时障碍就是烦恼，明白了障碍你的人和事是来帮你成就道业的之后，烦恼即刻变成了菩提（请参照本答问第一个问题——答清净散人）所以对修行人来说，“一切是考验，看你怎么办，对面若不识，还要从头炼”——宣化上人语。另外，建议读一读《华严经;净行品》，对你会有所帮助。 ②持戒念佛，诵经回向法界众生，即知无常，亲情孽缘，甚至自身疾患，皆当看破放下，事来事应，事毕则空，不执着则无挂碍，一切灾难都不会找到你的，忘掉自己，只为众生即是无我，既然无我，就是本该你有的灾难也找不到你了。 佛法是妙法，老和尚是真修行的人，你真能如上去做，不可思议的妙事就出现在你的身上了。 ③唯有破除我相、人相、众生相、寿者相的人，才会是鬼神的能力所不及，也才能做到游戏三界，做空花佛事，得大自在。修行人于五欲六尘稍有所执，即不能出鬼神的掌握，所以般若是大乘修行的一个重点。

问：顶礼善知识！请教如下问题： 1、按照南怀瑾老师《怎样修证佛法》、《南禅七日》等著述教导的方法，个人独自修禅入定是否可行？ 2、修行境界中容易产生我慢，如何去除？ 3、净土法门与修禅入定间如何抉择？ 4、如何净诸往昔所作罪业？罪业的恶果一定会阻碍修行吗？ 5、想知我亡母去处。 愿佛法兴盛，善知识常在！

答： ①人正不怕影斜，心正不惧魔来。有善知识书上指导，一定不会走偏。因为上至观世音菩萨，下至天龙护法都在随时加持和保护一个真正修行的人。

②“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”俗语说“能人背后有能人”，何况修道后，大千世界藏龙卧虎，即便修成了菩萨，还有佛位未成，焉能有我慢之理？不会忘记“三人行必有我师”的教诲吧？

③“有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来世作佛祖。”心净则佛土净，念佛念到一心不乱即是禅境。参禅参到六根清净即是净土，不要分别。

④弥天大罪一忏即消，不知改过忏悔的人如何进步，何况修行。恶果是否会阻碍修行关键是看你能不能做到心不随境转。

⑤想知亡母去处，《地藏经》中有方法，照做便知。

问：顶礼妙法老和尚！顶礼果卿居士！ 如琴请教以下问题： 1、末学跟王谦前世是何因缘，今世要纠缠在一起，谈了近三年，其中分了又和，和了又分，让人疲惫不堪，伤心难过，这段孽缘还要纠缠到什么时候才是尽头啊！断不了，合不能，求不得，本不该以个人私事请教大德的，不过末学真的很苦闷，请求大德慈悲开示！ 2、末学是适合出家修行，还是在家修行 3、末学的家人亲戚朋友周边之人都没有一个信佛的，深感势单力薄，孤寂无援，是何因缘感得末学如此孤独？这种局面该如何解决？ 4、末学一直想吃素，从去年找工作前就祈求菩萨慈悲加持能有条件吃素，但到现在都没有如愿。有时候末学真的想不通，我看有些感应录里的，求菩萨答应他什么要求，然后他就许愿吃多少年或是什么斋素，菩萨总能慈悲加持，而末学是求吃素，求到现在都未能如愿，总感觉有些心凉和不解！祈求大德慈悲开示！ 5、末学现在的功课是地藏经，六字大明咒，一千地藏圣号和一遍心经，最后是普贤行愿品偈文作为回向，末学不知适合修什么法门？ 以上问题祈求大德慈悲指示！

答： ①王谦是助你修道的，什么时候把苦闷变成了欢乐，你就成就了。

②在家烦恼未断，出家又增烦恼。没听说过“大隐隐于闹市，小隐隐于深山”吗？前边讲过在家如出家的道理，多看看。

③学修行就是清心寡欲，又不是聚众打架，何有孤独之感，这种心态，怎么还想到出家？出家人不是像电视上的少林寺那么热闹。真修行的出家人是四大威仪具足：站如松，坐如钟，行如风，卧如弓。还要要做到：“坐莫动膝，站莫摇裙，行莫回头，语莫现唇，喜莫大笑，怒莫高声。”再者真正修行的出家人，不攀缘，不化缘，不求缘，一切随缘。要经得起“朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥”甚至死亡的考验。请你还是先多读一些经典，深入学习《地藏经》，学习阅读《梁皇宝忏》，先增长佛学知识，开启自己的智慧为首要吧。有了智慧自然可以帮周围人信受佛法。

④你说观世音菩萨不满你吃素的愿，请问是观世音菩萨让你吃肉的吗？是你自己要吃肉吃海鲜的呀！你不吃不就满自己的愿了吗？一开始可能嘴还会有些馋，此时想一想动物被杀上刀山下油锅时的痛苦，想一想自己吃的所谓肉菜不就是和死尸一样的尸体吗？你的馋欲一定会降低，能改正错误的行为，这才叫修行。杀生是最大的罪业，如果观世音菩萨有能力叫你断了吃肉的欲望，而做其他坏事恶事的欲望和行为，他却不管，不加持，那世界上所有刀兵劫，疾病，死亡，甚至造种种业的罪过，甚至下地狱受苦，都应当归罪于观世音菩萨了，岂有此理？ 你看过《现代因果实录》吗？你如果还想生生死死，今天进马腹，明天入牛胎，今天我吃你，明天你吃我，这样相杀相吞相吃是个很好玩的事，那你就别断肉，你吃肉也是对的。因为你不想出苦海，你吃他也是向他讨债，理所应当的嘛！要知道，人身难得，佛法难闻，要想不再受轮回之苦，断除杀盗淫妄是当务之急，无常迅速呀！一失人身万劫难复！佛菩萨是法界大学的校长和教授，他开示我们法界真相，及出离三界的方法，我们不去如法修行，不能离苦得乐，非师过也。又如医生给病人开了药方，而病人不去取药服用，招致死亡，非医之过也。

⑤你选的课程708d没有错，关键是读经要明理，不明理的读经，于修道无益，你把经书读烂了今生也出不了三界。介绍你去请美国宣化上人讲解的地藏经，先读明白，以后再去请宣老讲的其他开示录和经典，希望你早日开启智慧！

问：其实师兄们的很多问题也是我想问的 在下再问两个重要的： 1。亡母去处？ 2。我修什么最合适？ 3。我能遇到自己的上师么？ 顶礼合十

答无缘 第①②问题以上已有回答请参照

③我们共同的老师，是释迦牟尼佛，我在《现代因果实录》上早已讲明：“佛法难闻今已闻，名师难寻经中寻”、“依法不依人”这是每个佛弟子都应遵照的，就连密宗年龙上师这样德高望重的大德也对我讲过，当今有些上师活佛也不是真的。就是你拜了年龙上师或者禅宗净宗的大德为依止师、皈依师，修行不还是自己的事吗？佛叫我们“以戒为师”，这不是最明白不过的事了吗？不守戒律无论你拜了谁为上师也修不成功，也出不了三界的，而守戒律本身就是守在了师父身边，是决定成就的事。 佛法难闻今已闻，明师难寻经中寻，此身不向今生度，更向何生度此身。居家严持四重戒，六度万行事躬亲，慈悲喜舍菩萨行，所行无助是禅心，清净弥陀心中坐，嬉笑怒骂皆梵音。普化群蒙有白衣，自度度他证金身。

问：顶礼妙法老和尚！顶礼果卿居士！ 我只想知道练过(F)***的人前世做的什么业,不是先遇到佛法,却先遇到***.本来我练***的时候就下了挺大的决心却入错了门,直到后来才醒悟.现在想名正言顺的信佛都不敢(怕给佛法抹黑,也怕周围人议论)

答 ：释迦佛在无量劫之前就已成佛了，再到人间来示现给我们的修行之路也是先走错了路，雪山苦行六年却是心外求法的外道，之后一日一麻一麦又走错了路，最后一切妄想皆无，菩提树下入定49天大彻大悟成佛，这不就是告诉我们，修行之路一开始都不是平坦的大道，一定会遇到障碍，要学佛先受魔，这是一定的，就是释迦佛彻悟之后，魔还派魔女来干扰，因为成就无上正等正觉一定要经种种考验的。 你的求法之路同样也是障碍考验，最后终于回归正道，这有什么不明正言顺呢？一年来我走访了全国许多道友，其中多有与你一样经历的人，现在修得都非常之好，个个精进不懈，先选错路是没看过经典不明理的缘故，你如果看过《楞严经》的“五十种阴魔”佛的教诲的话，那个人的书你不用看过三页就会知道他是魔道，是邪教。不信你现在去阅读《楞严经》，原文若看不懂，可以请一部宣化上人浅释的《大佛顶首楞严经》，再读其中的“四种清净明诲”，保你增长智慧。 振作起来，你认为的不光彩，正是自己的光荣，改邪归正，弃暗投明，这是赞叹你，如果说你是一种示现的话，那你就是再来人。“四种清净明诲”里讲，连淫女寡妇、奸偷屠贩里面都有菩萨和罗汉再来，他们的使命就是在明理、改邪归正后度化自己的同类人，那是现身说法，最有说服力。要知道这是佛派他（她）们再来世间去执行度众生的任务，至今仍有迷人跟着 邪 教跑，你应当名正言顺地站出来规劝他们改邪归正才对，与国家作对，不仅要被绳之以法，一失人身必堕地狱。请把“无耐”改成“闻思修慧”，祝你早日成就。