世人追逐五欲之乐,这些乐是靠刺激我们的感官而产生的。诸如见到外界种种色相,或去了新的地方旅游,或拥有一个新奇东西,或是男人见到女人,或发了意外之财;或是听到新歌,或是闻到他人赞美恭维之词;或嗅到新香味,新香水;或吃到什么好食物,山珍海味;或享受身体的乐触感,酒后或抽烟时飘飘欲仙的感觉。种种五欲的快乐不一而足,,世人日复日,月复月,年复年,追逐得不亦乐乎,乐此不疲!

当我们在感受到刺激的快乐时,极少人会想到这感受是短暂的,以及快乐结束时的愁怅,漠落,不知所措。然后事后怀念它而又生起新的追求乐受的欲望,很多的强奸犯就是在这种情况下,凭一时的冲动又再做奸犯科去了,这种追求乐感的欲望不就是苦吗!

当一个人得不到他所追求的欲望时,那种失望,懊恼,沮丧,为苦所煎熬,难以言喻,实在很苦,佛陀称这些为心苦(domanassa) 。它们有三种:亲爱别离之苦,怨憎相聚之苦,所求不得之苦。

此外身体还得受苦,佛陀称这些为身苦(dukkha) 。它们有四种:生长的苦,衰老的苦,病疼的苦和死亡的苦。

修行人能够离苦得乐,快乐在那里呢?身体的苦无人能够避免,就连佛陀自己也要忍受。因此我们每一个人,不论是凡夫,或是圣人,我们一生下来就注定要受生老病死之苦。

但是修行人能够远离心灵受苦的情形,当他享受五欲的快乐时,他能够观察它们是无常的,因此快乐结束时,他不会愁怅,漠落,不知所措。事后也不会怀念它,也不会生起新的追求乐受的欲望。他就享受到修行的第一种快乐--------离欲之乐。

修行人能够享受的第二种快乐--------远离之乐。这是什么呢?远离受苦的地方,远离人多口杂,有理说不清的地方;定力不够的话,远离会勾引起自己内心贪嗔痴的地方。因为远离的关系,就不会勾引起欲望,也就不会召来失望与懊恼之苦。

修行人能够享受的第三种快乐--------禅定之乐。这是什么呢?这是靠修习四禅八定,降服五盖,而能得现世受乐。禅定中生起的快乐分为五个层次:小喜、那喜、流喜、上升喜、遍满喜。小喜能令身体之毛竖立;那喜有如闪电经过;流喜有如海浪拍打海滩般一阵阵地流遍全身;上升喜能够令到身体升起;遍满喜则有如洪水灌注满山洞般遍布全身。但是这些乐受都是无常,可能会耐几小时或几天,然后就消失了。死后若是未证罗汉果,也可以生到色界天或是无色界天,享受极长时间如在定境里的天界之乐。但是定中所得的禅定之乐也是无常,出定之后,五盖还能生起,因此不是究竟之乐,而且生到天界,福尽还要堕落轮回。

修行人还能够享受的第四种究竟快乐--------寂灭之乐。这是什么呢?我们的苦就是我们一直被宿业所困,被宿业所障,以至在此轮回不己,若遵循八正道精进修习,就有机会脱离轮回之苦,而得寂灭之乐。为什么寂灭是乐呢?因为苦息灭了的缘故!

法增比丘,台北。

愿众生安乐!