问:手捉金钱的出家人能否证得初果?

帕奥禅师答:根据上座部的教法,如果真正的比丘接受金钱的话就不能证得须陀洹道果。有些接受金钱的比丘们说他们证得了须陀洹道果,如果他们是真正的比丘的话,那是不可能的。关于这点,我想要解释上座部的戒律。一个人要成为真正的比丘必须具备以下五项条件:

第一项是「有效之事」:这是指戒子必须没有导致他失效的因素。他必须不曾父、不曾母、不曾杀阿罗汉、不曾恶意地伤害佛陀的身体、不曾导致僧团分裂、不曾跟比丘尼或沙弥尼行淫、没有顽固的邪见、最少二十岁等等。

第二项条件是「有效之僧团」:若是在印度之外受具足戒,包括戒师在内,在传戒时必须有最少五位真正的比丘做羯磨;若是在印度之内则需要最少十位。如果其中的某些比丘曾经犯了波罗夷罪,或者是以前受戒时不如法,致使真正的人数不够,那么传戒的羯磨就失效。

第三项条件是「有效之结界」:若界是无效的,例如有电线、水管等把布萨堂和界外的建筑屋连接起来,那么传戒的羯磨就失效。再者,参加羯磨的众比丘之间的距离不可超过两个半腕尺。

第四项条件是「有效之动议」:其中一位比丘必须宣读动议来通知其他比丘有关戒子请求受具足戒及谁是他的戒师。在动议之后必须再宣读羯磨三遍。如果宣读动议及羯磨时的次序不正确或不完整,那么传戒的羯磨就失效。

第五项条件是「有效之羯磨」:必须以正确的语法来宣读羯磨。若用错语法,则传戒的羯磨就失效,而戒子就不能成为真正的比丘。

在具足这五项条件之下,该羯磨就是有效的,而戒子就成为了一位真正的比丘。如果一位捉持金钱的真正比丘修行止观禅,他不能证得须陀洹道果。如果一位捉持金钱的比丘真的证得了须陀洹道果,那么他肯定不是真正的比丘。

如今在上座部佛教的比丘尼及沙弥尼传承已经断了,所以我们不必讨论有关她们的情形。现在我们只有「戒女」,或许可以称她们为尼师。由于她们也穿着袈裟,许多大长老认为她们应该持守十戒,不可捉持金钱。然而她们可以依照自己的意愿接受金钱。

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